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从福田公墓顺香山南路北行不远，有车站名杏石口。既名曰口，就要有个口子，可那里往北是一条直路，明摆着，杏石口的口子不在那里。它在哪里？一直是我的一个疑问。经过多次实地考察，我终于找到了它。 杏石口的确是个隘口，是石景山和海淀区的一处分界点。你从下庄东路上山二里左右后，东行不到一里，路北有一处不起眼的山口，就是杏石口。口子南北向，最窄处只可通过一辆汽车，西侧山崖高耸，东侧小丘伸向射击场的后山。口子南是平原旷野，口子北可俯视南北辛庄，遥望香山。口子南边的杏石口村，早已搬迁后消失，原来从口子北行奔香山西行通八大处的老路，已被堵死，山口的作用也就名存实亡了。虽然现在能确指杏石口的人不多，但它在历史上却极为有名。 一、杏石口的古老传说 按《石景山区地名志》记载：“杏石口，曾名剪子口。相传唐高祖李渊，初登大宝之时，有开国军师袁天纲、李淳风辅佐。一日，二人来至杏石口处，只见一座高山（万安山）隐于云雾之中，犹如巨龙出海，大有翻江倒海之势。二人大喝一声：‘此孽障如不早早制服，必留后患。’说罢挥剑劈去，只听一声巨响，云雾立时散去，眼前出现一条山口。因其形状如张开的剪子，于是，人们便称此口为剪子口了。” 其实，杏石口的形状与剪子不沾边，与杏树倒有关系，山崖两侧野杏树繁盛，春季开花后极为抢眼，秋后山杏必多，杏石口应为杏子口才对。清初诗人查嗣栗有《杏子口》一诗传世，清代乾隆年间编写的《日下旧闻考》也说“自杏子口度小岭，折而西，为嘉禧寺”。说明至少在二三百年前，它确是叫杏子口的，讹为杏石口那是近代的事。至于那古老的传说，似乎只能证明口子的历史悠久了。 二、清初名人查嗣栗到过杏石口 查嗣栗是查慎行的弟弟，清初时文名遍天下，是康熙32年（1693）的进士。他到过杏石口，并留下《杏子口》一诗，载于《宸垣识略》，诗是这样写的：“金碧四十二，苍茫一万重。乱云遮不断，来去是晨钟。”他通过杏石口后，看到了今八大处地区的四十二座庙宇，居高临下，口子内外到处是晨钟暮鼓，一种不安的情绪搅扰着他，他似乎是想借杏石口所见所闻说些什么，又没有说出来，但此诗给人的感受却似乎隐含着背后的涵义。有意境，有诗味，是佳作。杏石口能使诗人做出如此好的诗歌，也真是有缘有幸了。 三、周肇祥1911年前后考察过杏石口 周肇祥（1880~1954），清末的举人，民国时当过湖南省长、清史馆提调、北京古物陈列所所长，著《琉璃厂杂记》一书，足可以看出此人的学问之精。他在1911年前后也来到了杏石口，而且记载详细。他对杏石口有如下记载： “杏子口有路横断山脉，北向石室一，南向石室二，高半寻，顶若覆笠，夹道相望也。北东石室中奉石佛，座后有光绪间人重修字，丹碧灿然，而像则古。户上飞白字四，曰：‘觉山成’，两旁字泐。右壁有嘉靖二十六年十一月真定卫右军人赵住镌名，另一行为万历二十八年七月十五日，人名不可辨。北西石室户上字曰‘释迦尊佛’，佛像膝以下断坏，无字。户两旁皆七言四句有韵之俚词。东壁有‘承安五年四月二十三日到刘宗’。又‘至元九年三月二十四日三贾智记并镌’，有龙鸟形。西壁镌佛像、天马，‘五月二十三日金忠到此’，‘真定卫军人孙福’等字。后壁有‘顺治拾捌年八月二十晋万良、王近、良孙自心到此念佛三声’镌记。路南石室则佛像已空。西南东三面各镌飞白一字，曰‘南无佛’字，径二尺，体端重。户前字多模糊，惟‘大辽’二字可睹。石室卑小类山神祠，路窄仅通骑。两面陡坡，过者不暇观，有此路，建此祠，不知几百年，而志乘纪游诸书竟不载。八月七日与绍闻看山，芒鞋徒步经过室下，见规制古朴，料非近代物。攀磴摩挲，乃得发见。审其字体，似出辽人，其为契丹时可以推定，而杏子口之文物觉山亦于此得确证。至其绘刻，虽极简率而神气生动，辽画世几绝迹，不尤可宝耶！暇日当遣工拓之。”（《琉璃厂杂记》卷三） 从上述记载可知，周肇祥不但到过杏石口，而且是以文物专家的眼光考察过那里的古迹。他发现近百年前的杏石口，两侧山崖上有三个石室，石室内有石佛，外有文字！从石室外壁有“至元”“大辽”“嘉靖”“万历”“顺治”“光绪”等年号和字体，以及佛像的神采看，他推断那石室古迹为辽代遗物。那是一次真正的专家考察，他“攀磴摩挲，乃得发见”，把杏石口石室的石刻断为珍宝，要“暇日当遣工拓之”。他感叹“有此路，建此祠，不知几百年，而志乘纪游诸书竟不载”，极为惋惜也颇为得意。如此高明的文物专家，发现了杏石口的考古价值！从周肇祥记载的石刻文字看，他之前的数百年间到过杏石口的，有军人、石匠、佛教信徒等等。 四、梁思成林徽因1932年的考察 周肇祥到杏石口20年后，我国现代史上最著名的古建筑学家梁思成夫妇，也对杏石口进行了科学考察。他们的考察成果写成《平郊建筑杂录》一文，登载在《中国营造学社汇刊》第三卷4期上，发表时间为1932年11月。文中“杏子口的三个石佛龛”一段，专讲对杏石口的考察。文章是优美的白话文体，还披露了石佛龛和石刻的照片，使后人对杏石口曾有过的历史遗迹，有了直观的印象。 他们这样描述杏石口的大环境： “在没有马路的时代，这地方才不愧称做山口。在深入三四十尺的山沟中，一到惟一的蜿蜒险狭的出路；两旁对峙着两堆山，一出口则豁然开朗一片平原田壤，海似的平铺着，远处浮出同孤岛一般的玉泉山，托住山塔。这杏子口的确有小规模的‘一夫当关，万夫莫敌’的特异形势。” 他们描述最关注的杏石口石佛龛： “两石佛龛既据住北坡的顶上，对面南坡上也立着一座北向的，相似的石龛，朝着这山口。由石峡底下的杏子口望上看，这三座石龛分峙两崖，虽然很小，却顶着一种超然的庄严，镶在碧澄澄的天空里，给辛苦的行人一种神异的快感和美感。” 他们不只停留在远观上，而且是爬上山坡到石龛前去认真的审视、照相、记录。 他们告诉后人：龛的结构“都是由几片青石片合成——（每面墙是一整片，南面有门洞，屋顶每层檐一片）”；有龛座承托佛龛；龛的颜色“苍绿”或“深黄”；北坡大龛的大小是“平面约一米馀见方，高约二米。”大龛的顶是“重檐，上层檐四角微微翘起”，两小龛是“单檐”；大龛内“有一尊无头趺坐的佛像，虽像身已裂，但是流丽的衣褶纹，还有‘南宋期’的遗风”，而南崖龛内的“佛像已失”；佛龛的墙上有“历代的刻字，跑着的马、人脸的正面等等”；佛龛前有“月台”，“可以叩拜佛像”。 他们从石龛上的文字推断：“承安是金章宗年号，五年是公元一二〇〇。至元九年是元世祖的年号，元顺帝的至元到六年就改元了，所以是公元一二七二。这小小的佛龛，至迟也是金代遗物，居然在杏子口受了七百多年以上的风雨，依然存在……” 以上名人对杏石口的考察记载，说明了以下事实： 其一、杏石口是古隘口。从前我们只知道石景山有模式口一处古隘口，现在我们可以肯定至少还有杏石口这一座。它地势比较险峻，扼西山通京城的要冲。它也是坐落在古道上，七八百年来经过此隘口的有帝王、大臣、军队、香客、拉骆驼的、小商贩等； 其二、杏石口曾有古代文物遗迹：三个石佛龛。它们证明，杏石口至少有七八百年的历史。可惜，那三个石龛我们今天已看不到了，但有梁思成夫妇拍摄的照片在，有曾亲眼目睹的当地老石匠在，事实不容置疑。 石龛应为杏石口一带的古代石工所为。杏石口一带石工多，有打磨的、开阶条石的，他们把石龛放在杏石口的山隘上，说明了他们那时的观念意识，也表现了当时的审美思想。 |
