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《长乐县志》云：“下橹桥，在县东旧六平门外。宋元礻右间里人陈毅造。一间，长一丈二尺，阔八尺。上接阜民桥溪，下通永济桥，盖五显祠于其上。清乾隆甲子年，邑诸生陈鹤鸣倡捐重修。”下橹桥上有五显庙古迹，历史上多次重修重建。《长乐县志》载：“五显庙，在下橹桥上。明太祖都金陵，即都中建十四庙，一曰五显灵官庙，以岁孟夏季秋致祭。今天下之崇祀五显者，实由于此。俗说神以救母罪愆，与目连尊者同一大孝，登正果，号华光藏主妙吉祥如来。然则天帝不离人伦，赫濯亦极仁慈耳，义固可祀也。乾隆甲子年，咸丰庚申年，先后重修。”解放后庙貌逐渐破败，以致颓圮，至1984年重建五显庙时碑记云“吾乡之祀华光大帝者莫详其始创。” 民间崇祀五显华光大帝由来已久。传说华光原身为吉芝陀圣母之子吉祥童子，因杀独火鬼，被贬为马耳娘娘子，是曰三眼灵光，具五神通，为报父仇，游灵虚，盗金枪，为玉帝所杀，复生于炎魔天王家，是为灵耀，师事天尊，又诈取金刀，炼成金砖以作法宝，终闹天宫，上界沸腾。玄天上帝以水服之，幸得水牛与鸭合力相救，使走人间，托生肖氏，取名华光，但仍具神通，与神魔战，中界亦鼎沸，帝乃赦之。华光因失金砖，复欲炼制，寻求金塔，遇铁扇公主，擒之为妻，又降妖魔，所向无敌。因忆其母，访于地府，复与争执，大闹阴司，下界亦鼎沸。后查明生母乃妖也，因吃人，为佛所捉，囚于地狱，受恶报也。华光乃救出母亲，岂料母亲又要吃人，华光转而劝母，其母怒，斥其不孝，华光无奈，装作去找人与母吃，实则去寻医问药，得知只有仙桃可治，即幻化为齐天大圣，窃而奉之，自此后圣母再不吃人。然齐天大圣被嫌，询于佛母，知华光所为，则来讨要，先败绩，后大圣借脖氏骷髅骨击于华光头顶，华光被术，将不起，火炎王光佛出来议和，大圣使脖氏削去华光头顶击痕，华光始愈，终归佛道，三界感其孝心，恳请玉帝封其为“五显灵官大帝”，以千里眼、顺风耳、文昌帝君、五谷爷爷辅之，后降牛魔王，以铁扇公主妻之，任为大将，广施佛法，造福三界，后人感其德，建祠庙祀之。俗传华光大帝神诞是在农历九月廿八日。五显大帝华光大帝的来历民间还有其他不同的说法。 2005年龙王台风带来洪灾，在拆除下橹桥危房时，五块隐没于民居墙内的石碑重见天日(见图)，为我们揭开了下橹桥五显庙华光府的历史面纱，碑为光绪六年(1880年)重建华光府、光绪戊申(1908年)、民国甲子(1924年)重修华光府题名碑。 从碑记资料和乡民口碑等可知，宋元礻右(1086—1094年)年间，里人原为截住资圣溪水口，以聚一乡财运，遂跨溪建庙，崇祀五显灵官大帝，庙为华光府，始建庙时间和始建桥时间同时。相传建庙之前山洪从上游冲下庙宇神像，停在资圣溪水口，乡民遂在神像停驻之处建庙奉祀，乡民世感神恩，时有捐修，至清咸丰庚申(1860年)春，增建戏台，拓展后殿，规模渐廓，轮奂聿新，光绪丁丑(1877年)冬，庙邻失火，殿宇亭台悉遭毁坏，庚辰(1880年)春重建，较之旧制，愈见宏敞，戊申(1908年)夏复行重修，以新庙貌。民国甲子(1924年)重修。民国间为拓宽道路，拆除戏台，且将戏台下长石桥栏移于今址。建国后年久失修渐废。1984年资圣溪盖溪面建下橹桥市场，乡民不忍古迹湮没，乃鸠资跨溪重建重楼于旧处，楼下为市场，楼上供神灵，重塑金身，庙貌巍然。1994年众议以二楼为里老休憩之所，续添三楼，以安神像，又设玻璃神龛护之。 神龛上供奉五显灵官大帝神像，边厢有娄将军、访将军、杨将军、曹将军等神位;东边威灵夫人殿供奉东华境五显灵官大帝夫人铁扇公主、谊女儿桔枝桃仙姑神位，有对联“金砖掌手逞英雄;铁扇阵中争气概。”“桔枝桃仙姑威名显著;永镇乡闾葆佑众谊儿。”据说下橹桥人行道下还埋有石碑未挖出。乡民说九百多年前龙王送来神像，九百多年后“龙王”(台风)又使古碑重现，得以了解古庙湮没了的历史，诚盛事也。 五显灵官华光大帝信仰在长乐极其普遍，民国七年版《长乐县志》记载的长乐的五显庙就有十七座之多，是该版县志记载的座数最多的庙宇之一，五显庙长乐也多称华光府，许多村庄都有供奉华光大帝，现在长乐市境内有供奉五显华光大帝的庙宇远不止这个数，华光大帝信仰也是个值得研究的民间神灵信仰。 (作者 林廉) |
