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旧时的建筑将堂屋前面的柱子称之为楹，对挂或贴在楹的对联称之为楹联，民间泛指为对联。楹联是一种文学体裁，贵阳的楹联是贵阳文学的组成部分，明清两代今区境内建成的60余座寺庙宫观，曾留下许多文人雅士，地方官员撰写的楹联。佛教寺庙留下的佛教楹联作为一种文学载体，是佛教徒精神世界和道德修养的反映，其中蕴涵着一定的哲理，有不少箴言对引导人们提高道德素养有积极意义。贵阳的佛教楹联又是赞美佛教胜迹的一种形式，它以简短的语句盛赞佛教名山古刹建筑，园林、雕塑艺术，帮助游览者欣赏佛教艺术的自然美，建筑美和艺术美。而贵阳的道观楹联同样也是贵阳文学的组成部分，道观楹联虽以宣扬道教思想、文化、信仰为主，但其中有不少妙语佳句，给人以启迪。体现了一种质朴的美感，具有较高的美学欣赏价值。这些楹联用词不多，却写得气势磅礴，激情满怀。楹联中有的为处世箴言，启示人们应物平心，胸怀坦荡；有的揭示了社会和人生的哲理。这些楹联，既增加了风景名胜的高雅情趣，给人以美的享受，又给人心灵的触动，让观者从中领悟人生哲理。虽然许多楹联在城市的发展和建设中随建筑物而消失毁掉，但保存在志书中的楹联作为文化遗产保留至今。 忠 烈 宫 犹是甘棠思太守； 还从大树拜将军。 注：原址今中华南路达德学校旧址处。 潮 音 寺 七代瞬间过，古崖何处寻藏甲； 六桥今已近，明月谁人说射潮。 注：原址在今六洞街贵阳海关后面。 黔 明 寺 竹馆客常留，爱万家景物层层，供他一览； 桃园仙境杳，叹满径烟台黯黯，待我从来。 注：黔明寺为今区境仅存的两座佛教寺庙之一，址在阳明路。为省级文物保护单位。 汉 相 祠 笑挥刀笔祖龙摧，奚必读书人方能为相； 坐运糈储功狗迈，藉非创业主谁识英流？ 注：原址今汉相街达德学校部份。 海 潮 寺 海拥碧鲸，惟斯世逆踪谁扫； 潮掀白马，想先生忠愤难消。 注：原址在今观水巷省水电厅处。 般 若 寺 妙谛揭心经，即色即空观自在； 真传依口诀，非因非想意云何？ 注：原址在今遵义路河滨小学附近。 八 腊 庙 岁其有矣，语我农夫，遇雨晴各宜耕卯； 神慨戾止，率止黔庶，趁春秋同去祈辛。 注：原址在市府路中段。 黑 神 庙 生范阳，死睢阳，英灵不择地而居，岂惟十三郡版图，深资保障； 父名将，子名臣，善政有归亲之义，回溯千余年俎豆，绝大渊源。 注：原址在中华南路达德学校旧址处。 药 王 庙 视民如伤，多病之需惟药； 救世以术，众人所为曰王。 注：原址在今博爱路南明区教育局处 |
