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《贵州竹枝词集》书封。 向来有两轮明月，一轮在天上，一轮在人间。天上之月与日齐辉，在“立象以尽意”的神话时代，便是代表阴阳的天地大神，自是古人崇拜的对象。虽然山川异域，但风月同天，祭月、拜月蔚然成俗。 民间的赏月，“孤篇压全唐”的《春江花月夜》即是代表。待到同样脍炙人口的宋词《明月几时有》问世，中秋节已正式成为一个节日，东坡先生将祭月、赏月、团圆与美食等与“八月中秋月正圆”有关的意义，用诗词的方式固定了下来，一句“但愿人长久，千里共婵娟”，突破了时间的局限，打通了空间的阻隔。此时的明月，已是人文时代“修辞立其诚”的最佳意象之一。从此，天上明月与人间情怀合一在中秋节上，祭月、拜月，赏月、玩月，走月、跳月——国人的情感在如水的月光之下，表现得生动而浪漫。 “跳月”和“行歌坐月”，是黔地有名的和月亮相关的习俗。清田雯《黔书》载：“每岁孟春，苗之男女，相率跳月，男吹笙於前以为引导，女振铃以应之。”中秋之夜的月场上，祭师燃香颂词，祈求月神降福；随后姑娘唱月亮歌，男子跳芦笙舞，众人围成月亮形状的圆圈起舞祀月；侗族的“行歌坐月”和水族的“玩月”，更多的则是男女婚恋习俗，且不限定中秋节。最具贵州地方特色的中秋习俗，当属偷瓜、送瓜。 胡朴安先生《中华全国风俗志》记之甚详：“贵州之中秋节有一种特别之风俗，为各省所无者，则偷瓜送子是也……送至无子之妇人家。受瓜之人，须请送瓜之人食一顿月饼，然后将瓜放在床上，伴睡一夜。次日清晨，将瓜煮而食之，以谓自此可怀孕也。”是指将瓜送至无子女的妇人。而清吴振棫《黔语》则注明是将瓜送至新婚之家：“黔俗，新婚之家，中秋夕有戚友送瓜事。”不论送瓜的对象为谁，“送瓜”等于“送子”。中秋所送之瓜，多为南瓜或冬瓜。瓜有蔓藤绵延的习性，且成熟后籽实繁多，于是在习俗中被赋予了“瓜瓞绵绵”的寓意。以至于在一些侗族村寨，索性称中秋节为“南瓜节”。 偷瓜、送瓜的习俗在竹枝词里有充分的体现。清道光时期的张国华《贵阳府竹枝词》之十八写道：“岁岁中秋说送瓜，倚闾男妇笑声哗。伊谁傅粉含愁盼，多是长随幕友家。”清人罗绕典《送瓜词》中描绘说：“中秋月色最清佳，锣鼓喧阗笑语喧。番扮仙姬来送子，背篼兜个大倭瓜。”清末欧阳朝相《都匀竹枝词》“八月中秋金鼓哗，宁磬偷个好冬瓜。锦袍送到鸳衾拥，汤饼明朝竞洗娃。”清末令狐堃《播州竹枝词》载“男儿意气贵无猜，安用钱刀买妾回。况复中秋明月下，满城箫鼓送瓜来。”清末杨文莹《黔阳杂咏》载“赏月中秋筵未收，送瓜鼓吹闹高楼。斑斑绣出狮头帽，准备明年抱阿侯。”这些竹枝词对黔中各地中秋偷瓜祈子场景有生动记载。 偷瓜、送瓜习俗的乐趣，恰在一“偷”、一“送”字上。《中华全国风俗志》载：“偷瓜以晚上行之，偷之时，故意使被偷之人知道，以讨其怒骂，而且愈骂之厉害愈妙。”“西南巨儒”郑珍写有《送瓜词六首》，记录了清代遵义地区的送瓜习俗：三日前即纷纷行动，中秋之时更是“钲鼓轰天纸爆豗，儿童逐队闹如雷。”可见之热闹，郡人都以此为乐事。 在各地风俗中，偷瓜、送瓜的人各有不同，通常以少年儿童来担任，为整个过程增添了许多童真童趣。如《遵义县志》载：“少年或摘瓜送艰于嗣者，饮宴以为娱乐。”《都匀县志稿》：“少年窃瓜送艰于嗣者，博饮宴以为娱乐。”《沿河县志》：“少年或窃瓜送艰于嗣者。”提法均大同小异。相较而言，各地在送瓜仪式上的差异明显一些，有的将瓜偷来之后，穿之以衣服，绘上眉目，装成小儿之状，乘以竹舆，用锣鼓送至无子之妇人家；有的将瓜饰以彩亭载之；有的以背篼背负；有的将瓜用红绫裹上……花样可见繁多，目的却只有一个：中秋月明之夜，在欢快的氛围中，为无子嗣的家庭送去祝福，祝愿在来年的中秋节得以和孩子一起团圆。 除了热闹的偷瓜、送瓜习俗外，老贵阳城中的人家过中秋，尚要在庭院家中供祭拜月。金国楠先生在《金筑山歌》中有一首竹枝词，记载了贵阳的中秋风俗：“金桂盛开月饼香，夜煮毛豆喜新尝。石榴大枣地萝卜，供设拜月儿女忙。”秋天本是物产成熟丰备之季，中秋供月，瓜果齐备，家人们团聚一起享用着月饼和美食，此时丰圆的月亮带给人们的是全家团聚的喜悦和满足。 以上竹枝词都收录在《贵州竹枝词集》一书中。像中秋送瓜这类具有特色的地方民间习俗，在竹枝词这类文体中保留甚多。事实上，竹枝词正以歌咏一地的风土民俗为主要特点，周作人称之为“韵文的风土志”，其性质为“以诗为乘，以史地民俗的资料为载”，故竹枝词除作为文学的诗歌外，还有一大功能就是能“志风土而详习尚”，历代文人用竹枝词的形式记载了各地的风土民俗，其内容就包含了大量的民俗信息资料，使之具有极高的民俗学、社会学的价值。正如词学大家唐圭璋先生所称道的：“（竹枝词）以咏风土为主，无论通都大邑或穷乡僻壤，举凡山川胜迹、人物风流、百业民情、岁时风俗皆可抒写。非仅诗境得以开拓，且保存丰富之社会史料。” 《贵州竹枝词集》为贵州省文史研究馆编，收入《续黔南丛书》第十二辑。该书作为贵州第一部竹枝词汇编，收录一百人一百一十五题一千七百七十三首（不含附录），记录了宋代以来尤其是明清两代贵州山川、气候、物产，以及这块土地上的人的衣食住行、婚丧嫁娶、悲欢哀乐。（贵阳日报融媒体记者 郑文丰 文/图） |
