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“九厅十三堂”为长河来氏大家族所建。自南宋至民国纪元的800年间，来氏甲第延绵，簪缨不绝，他们或外出为官，或致仕在家，或者不仕，成为当地儒雅文化的代表。他们建幽斋，营府邸，坊里相望，其中以阁老厅、起凤厅、腾蛟厅、亚甲厅、石厅、大厅、慎俭厅、陈家厅、花厅“九厅”以及咸毕堂、承裕堂、会宗堂、光裕堂、世馨堂、百顺堂、绪昌堂、肯构堂、南川堂、慎俭堂、务本堂、绍恩堂、中宪堂“十三堂”为最。所谓厅者，即堂屋，多用于会客、宴会、行礼等活动场合；堂者，即正屋，与室相通，前堂后室，私密性较强。 “九厅十三堂”，近山临水，宅院相贯，粉墙嵯峨，富丽堂皇。一进一进里外分明，画梁雕栋，相映成趣；宅前屋后，或有牌坊耸立，威严壮丽；或有花池卧香，养目怡神，犹如一座座艺术殿堂，展示着古镇的辉煌。由于年代久远，现仅存部分院落。据口碑及资料整理，以存古镇昔日风貌。 阁老厅、腾蛟厅、起凤厅 均为明代万历内阁大学士、礼部尚书来宗道建。明万历三十二年（1604）至天启六年（1626）先后建成。 阁老厅座落在车桥头，坐西朝东，背对冠山，面向泽河。因来宗道入内阁后，尊称“阁老”，故此府第谓“阁老厅”，早年被拆，今尚有部分建筑。 起凤厅和腾蛟厅 相传是来宗道七次进阶，为迎娶熹宗皇帝女儿为妻所建。厅名出自唐代大诗人王勃的《滕王阁序》“腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库”，以“腾蛟”、“起凤”命名宅第，是他当年“皇恩浩荡”、踌躇满志的写照。腾蛟厅建于山下里元宝池南，门楼前有石牌坊，气势恢弘，现仅存过路弄堂等建筑。起凤厅说法有二：一说建于泽街的长池堰边，官塘大路一侧，路边曾悬有匾额，上书“文官下轿，武官下马”的诰敕，今已圮；一说在直街老二墙门，现尚存3间楼屋、2间平屋，保持完好（《长河镇志》）。 大厅面对直街，为“光裕堂”一部分，气势宏大，故称大厅。为来宗道所建，今存石板地基。 亚甲厅在双莲池东，慎俭厅前，以亚魁命名。相传为明嘉靖亚魁、云南师宗州知州来日升所建。清同治三年（1864）被大水冲塌，现存部分院落。 石厅在山池西，用条石砌成而得名。现存石柱4根和一些旧宅。陈家厅在山池西，百顺堂后，已圮。 花厅相传为明万历间山东布政使经历来端操（乡里称“惠襄五公”）所建，坐西朝东，背靠冠山。厅址说法有三：一说在世馨堂内（现天官社区）；二说在长一村花园周；三说在水沟沿荷花池边。因宅第里外草木如锦，四季花卉次第竞艳，幽香漫溢，故称“花厅”。 慎俭厅与慎俭堂相连，座落于天官路南，双莲池西。坐西朝东，门楼上有“大夫第”门额，故慎俭厅又称“大夫第”。相传为明崇祯年间太常寺少卿、兵科左给事中来集之所建。原有三井，一井与二井间有青石砌的荷花池两个，夹道相对，俗称“双莲池”。第三井厅柱上有“风清月朗高槐古，云影天光小沼平”楹联，反映屋主人洁身自好、悠闲自得的心境。今已被拆建为“朝阳公房”。 慎俭堂为“大夫第”正屋，大门上有彩绘门神，风雨苍桑400余年，至今仍依稀可见。门楼上题额“谨言慎行”，取意于《论语》“敏于事而慎于言”，以此警示子孙“谨慎”处世，勤俭为人。前廊已坍，四合院尚存，五开间楼屋和石台门保存完好，相传为来集之所建。民国湖北高等法院推事、最高法院推事、长河先贤孙祖贤《长河竹枝词》诗云：庭院深深护绿河，祖孙父子尽登科；闲来慎俭堂前走，数到功名算最多。另一说为明代天启年间直隶永平推官来斯行所建。著名方志学家、南开大学来新夏教授与萧山档案馆来丽英女士合著的《百家姓书库•来》书中，有如下记载：天启二年（1623），来斯行任直隶永平推官，因释放两位含冤“处斩”的书生，自己挂冠回乡。三年后，两书生金榜题名，为报答救命之恩，出资为来公建造了“慎俭厅”和“慎俭堂”。 光裕堂在山下里，建于明正德元年（1506），为来宗道荣升礼部尚书后所建，故又称“尚书第”。堂名出自《三字经》：“扬名声，显父母；光于前，裕于后。”旨在光宗耀祖，造福后代。原有三井二院，门楼上有“尚书第”门额，门前有石狮一对；大厅宽敞气派，厅堂布满雕饰，光彩夺目。现存木台门一座。据《杭州日报》2008年11月26日1版报道，光裕堂小厅已被杭州市规划局列入历史建筑名单。 绪昌堂在月湾里，坐北朝南（是九厅十三堂唯一南向的建筑），面对冠山，紧邻六燕堂，相传为山东布政使经历来端操所建。堂名“绪昌”含“昌盛之始”之意。“绪昌堂”题额，由明代福唐叶向高题，来裕恂先生曾迁住绪昌堂，其诗云：千万何能买得邻，月湾潭上住诗人。孝廉远溯膺乡举，子姓遐稽列士民。门对冠山堪眺览，河通湖水足游巡。绪昌堂额福唐笔，留与匏园朝夕亲。解放初，绪昌堂因破旧不固，大部分被来氏子孙拆除，今存石板地基和部分建筑。 会宗堂位于山池旁，相传建于明武宗正德元年（1506），为云南嵩明州同知、来氏十四世大宗来端蒙所建。是来氏“会”字辈的宗堂，占地面积广，规模大。全堂楹联、金匾高悬，诗经搏采。据五位老人记忆，堂中有一副楹联印象深刻，上联是：“绩绩勤劳，十载宦有马七省”；下联是：“（上四字遗忘），一门守世立三朝”。1953年毁于火灾，现存少量建筑和部分石础。 百顺堂在山池旁，与会宗堂相邻，为明万历年间贵州坐营游击将军、来斯行次子来燕禧所建。来燕禧善挽弓跃马，武艺不凡，曾生擒白莲教首领徐鸿儒。后官居贵州游击将军，多有建树，皇上赐“秉衡西越，锁钥南门”之金匾。受朝廷器重，可惜英年早逝，卒时年仅25岁。现仅存石台门一座和部分石基。 世馨堂位于天官路南，与慎俭堂毗邻，又称“天官第”。“世馨”堂名含芳重远播、世代吉祥之意，《千字文》云：“似兰斯馨，如松之盛。”相传为明天启年间进士、吏部员外郎来方炜所建。来公人称“真吏部”，乡里尊为“来天官”，府邸尊为“天官第”。世馨堂建筑工艺考究，布满石雕、木雕，牛腿、窗棂间或饰福禄寿三星高照，或雕梅竹兰三友相映，宛如艺术殿堂。门楼前有石台，台前竖有旗杆，庄严肃穆。解放后为乡人民政府、人民公社所在地，历经改建，现改建为“天官社区”驻地，旧貌荡然无存。 中宪堂位于山池旁，与百顺堂、世馨堂毗邻。相传为民国初年来金章（字印高）所建。来金章，早年参加护法、护国之役。1924年任黄埔军校军械处中校副官；后参加北伐战争，1939年被授予陆军少将军街，抗战胜利后回长河原籍。该堂保存完好。 承裕堂位于龙潭头，坐西朝东，面临槐河，背靠世科第，相传为明嘉靖益府引礼舍人、来氏大支十三世南庄公所建。堂名“承裕”含继承弘扬祖德之意，原有三进，门楼题额为“承裕堂”。据《萧山来氏家谱》记载：承裕堂建造资金出自其妻华氏。华氏系富豪之女，因来氏同族因需所急，须将后坂沙田五百亩出卖，华氏便出银2000两，购得后，即营建承裕堂。承裕堂规模恢宏，全堂有柱子百余根，今仅存两个石门框和一方石板地基及部分建筑。肯构堂 在长二村来方池边，亦为来氏南庄公所建。堂名出自《尚书•大诰》“肯堂肯构”，比喻子承父业之意。相传门前有旗杆高约3丈，晚上悬灯以指迷。现仅存过廊一个。 咸毕堂位在咸字（墅）里。堂名取意于王羲之《兰亭集序》“群贤毕至，少长咸集”。1979年毁。务本堂 位在直街六房道地，出自《论语》“君子务本，本立而道生”语，含以农为本，耕读传家之意。1927年长河农民革命领导人、中共六大代表来宝坤（即来耀先）曾住在此。现已被拆除另建他房。 绍恩堂位于世科第，原有梅花石牌坊一座，据传，因石梅花显灵开放，解放前夕，被来氏外甥拆往绍兴。南川堂 在月湾潭边，绪昌堂后。来裕恂《南川堂读书》诗云：寂寂寥寥我所居，南川堂上读群书。数椽破屋鹪[鹩]寄，借作匏庐赋遂初。作者诗注：“南川堂在绪昌堂内，正予所居。” 为了那片曾有的辉煌，为了留住那一段淡却的记忆，高新（滨江）区长河街道将划出560亩地作为古镇老街的核心保护区块，进行修缮性保护——核心区块内的泽街、槐街等老街的历史风貌将得到保护和恢复。2006年，由同济大学建筑系设计的“长河古镇保护方案”，在国际上获奖；以历史文脉为纲的“古镇保护工程”将会启动，在繁华远去的岁月中寂静多年的古镇长河，有望与周庄、同里、乌镇一样，再度展示在世人面前。著名古建筑保护专家、同济大学常青教授曾率弟子对“九厅十三堂”进行数月的调查研究，评价说：“无论单体等级、规模还是造型，堪称江南水乡的代表之作”，“与故宫出自同批工匠之手”。 enpproperty |
