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拉萨和日喀则之间，有两条线路，去时走的是新路，回程则可沿老路，正好画了一个完满的圆，将后藏的主要地区包裹进来:从拉萨出发，沿新路——中尼公路，经曲水、尼木、仁布、大竹卡，到达日喀则。然后，从日喀则返回，沿老路，经年楚河到古城江孜，上冈巴拉山口，远眺卡惹拉冰川，再翻越圣湖羊卓雍错，经曲水回到拉萨，一路几乎全是山间的土路和砂石路，风光与艰险并存。
沿雅鲁藏布江溯江而上，至与年楚河交汇处，即到达后藏的中心——日喀则。走在日喀则老城，你将被宗山顶的一座宫殿的废墟吸引，夕阳下更添一份沧桑，据说，这是过去宗政府的衙门，为14世纪帕竹王朝模仿布达拉宫所建，也像布达拉宫一样，依山而砌，表示高高在上的威严。 日喀则建城已有500多年历史，其兴起还有一段来历:很早前，日喀则一带被称作“年麦曲”或“年麦”，是一个偏僻荒凉的地方。公元8世纪，藏王赤松德赞迎请印度高僧莲花生进藏修建桑耶寺，路过日喀则时，他曾预言雪域的中心将在拉萨，其次在年麦。 到萨迦王朝时，年麦已形成人烟兴旺的居民区了。到帕竹王朝后期，仁蚌巴大权在握，日喀则有他的土地和草场，他把日喀则叫做“溪卡·桑主孜”，意为“土质最好的庄园”。从此，溪卡·桑主孜替代了年麦的称呼，渐渐简称为溪卡孜，汉语译音为日喀则。 解放后日喀则成为多个宗教势力竞相争夺的地方，直至一世达赖根敦珠巴创建扎什伦布寺后，日喀则逐渐成为班禅的领地。如今，这种宗教权威还体现在日喀则的很多场所:扎什伦布寺，是班禅的驻锡地;而贡觉林卡，则是班禅的夏宫。 当年莲花生大师路过时说:“年麦尼玛日山上，将会有如愿以偿之宫堡。”这“宫堡”即是现在的扎什伦布寺，背山形如大象奔跑，犹如日喀则的屏障。 如今，围绕扎什伦布寺形成了日喀则的城市中心，这里商业、旅游设施一应俱全，从这儿望去，这座格鲁派在后藏的最大寺院依山而筑，白色的展佛台和大殿的金顶在阳光下亮丽耀眼，宫殿层层叠叠，像一座城一样蔚为壮观。 进入寺庙大门，一路上很多狗慵懒地躺着晒太阳，看到游人顶多抬一下眼皮又睡了，一副四大皆空的样子。据说这是放生狗，也成了扎什伦布寺的一大景观了。 从山下望去，远处山坡上红色、白色的建筑错落有致，白色的是僧舍，并不按级别有大小之分;红色的是佛殿，大小共60多座，分为班禅寝宫、堪布会议室、班禅灵塔殿、经学院四大部分。 左转上行就到达强巴佛殿，九世班禅于1914年建成，殿内供奉着扎什伦布寺的象征——强巴佛。汉语里称“强巴佛”为弥勒佛，总是挺着大肚子，一副笑呵呵的模样，在藏区寺庙里他的造型则端庄而优雅，而且也是标准身材。这一佛像高26.2米，他鼻孔里能放进七八个小孩。 为方便观看，大殿共分五层:一层是莲座殿，二层是腰部殿，三层是胸部殿，四层是面部殿，五层是冠部殿，每层可以看到强巴大佛的不同部位。
扎什伦布寺里存放着四世到十世班禅的灵塔，这也是寺庙最大的特点。因历史变迁，这些灵塔现在分列在三个大殿里:四世班禅灵塔是扎什伦布寺最早的灵塔殿，距今300多年，“文革”中因作为粮仓得以保全。
五世到九世班禅原灵塔“文革”被毁，后经十世班禅大师主持重建，合葬在一起。十世班禅在完成合葬五世至九世班禅的遗骨两天后，悄然圆寂在扎什伦布寺，由国家投资为其建灵塔殿。 全寺的中心地带，是措钦大殿，一个庞大的复合式建筑。平日午饭前，喇嘛们都会聚集在大经堂内学经，下午来到殿门外的讲经场辩经，同时讲经场也是节庆和佛事活动的中心。 扎什伦布寺可与达赖的布达拉宫相媲美。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。 |
