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南昌师范高等专科学校 付忠莲
自我教育是吴与弼教育思想的重要组成部分。他从道德修养角度提出了自我教育的目的、原因和方法等，形成了比较系统的自我教育思想。其自我教育思想对今天的自我教育活动有重要的现实借鉴意义。
吴与弼认为，自我教育的目的就是主体能够修养成为圣贤。他把从孔孟到宋儒的言行都归结为存天理、灭人欲，对圣贤的道德标准作了详细论述，概括起来，主要有三个方面：克己复礼、安贫乐道、践履德行。在这三个方面中，吴与弼把“践履德行”作为自我教育的落脚点。他认为“君子之心,必兢兢于日用之间,……涵泳乎圣贤之言,体察乎圣贤之行。”也就是要求在日常生活中一件一件具体事情上“存天理，灭人欲”。他自己也是这样做的。黄宗羲在《明儒学案》中这样评道：“先生上无所传，而闻道最早，身体力验，只在走趋语默之间，出作不息，刻刻不忘，久之自成片断------一切玄远之言，绝口不道。”可见，吴与弼十分重视在日常生活中道德的践履。
为什么要进行自我教育？吴与弼认为：自我教育是营造社会道德风尚迫切需要,是完善学生道德素养的内在需要。一个人只要自己“于贫贱患难上立得脚住，克治粗暴，使心性纯然，上不怨天，下不尤人，物我两忘，惟知有理而已。”自觉地去努力追求，就能使自己达到“圣贤”的标准。
为了提高“学为圣贤者”的自我教育能力，不断完善自身的仁德，吴与弼主张读书。他认为读书是为了使心安顿在书上，以排除万物的干扰，达到收敛、涵养本心的目的。再是自省。所谓“自省”，就是主体要经常对自己的言行进行自我省察，严格要求自己，坚持自己的优点和长处，修正自己的过错和不足，不断增进自己的道德修养。三是自讼。所谓“自讼”，就是主体要经常自觉地与自己的不良思想和行为进行斗争，勇于揭露它，以便自己的言行符合仁、礼、义、廉、明、忠、孝、弟、谦、宽、信、惠、敏、温、恭、俭、让、刚、毅、木、讷等等。吴与弼认为，敢于正视自己的缺点、错误，并坚持改正，这也是一种自我教育的方法。四是立志。立志就是主体要在思想深处确立人生目的和远大理想，确立明确的努力方向。在吴与弼看来，学者立了志，就有一种向善行仁之心，并以此自我激励，约束自己，以达到圣贤的境界。
吴与弼的自我教育思想总结出了一些带有规律性的东西，提出了许多真知灼见。其中有些观点和思想在今天的道德建设和教育实践中仍产生了积极的影响，为培养学生提高自我教育能力提供了借鉴方法。
来源：抚州市政府 |
