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中国小康网 正月十五为元宵节，又称上元节。汉明帝永平年间(公元58--75)，因印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。后来元宵放灯的习俗就由宫廷流传到民间。此外，道教云正月十五是“三官大帝”的寿诞，所以又称上元节。天官大帝主司赐福之事，故家家户户张灯结彩庆祝天官之寿诞。从古至今，人们除了出游、赏月、燃灯放焰、舞龙灯、舞狮子、击太平鼓、跳秧歌、踩高跷、猜灯谜、饮酒行令，正月十五还时兴吃元宵。元宵即“汤圆”，是以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，糯软细润，香甜可口，有团圆美满之意。“元宵”作为食品，在我国由来已久。宋代民间最早流行的元宵叫“浮元子”，到明朝才改称“元宵”。光绪十七年《丰润县志》记载：“元宵，男女出游以散百病。前后张灯各三日。”光绪版《滦州志》记曰：“上元节，城内通衢张灯三夜，扎缚松荛作牌坊，高二三丈，灯火满悬其上，光夺星月，放烟火于冲衢，有火树银花等名目。四乡男女出游者，入城纵观，亦升平景象也。女子于是日，请紫姑问卜，作秋千戏，乡间多有之。”<古今图书集成.>卷四引<异苑>：“世有紫姑女，古来相传是人妾，为大妇嫉，死于正月十五夜。后人作其形，祭之曰：‘子胥不在，曹夫亦去，小姑可出。’捉者觉动，是神来矣。以占众事。胥，婿名也。曹夫，大妇也。”又引《显异录》：“紫姑，莱阳人，姓何名媚，字丽卿。寿阳李景纳为妾。其妻妒之，正月十五阴杀于厕中。天帝悯之，命为厕神。故世人作其形，夜于厕间迎祀，以占众事。俗呼为三姑。”南朝梁宗懔<荆楚岁时记>： “十五日，其夕迎紫姑以卜将来蚕桑，并占众事。”民国二十年《迁安县志》则曰：“正月十五日为三元夜，又名元宵节。放花灯、燃爆竹，乡人多于是节演办杂剧，如秧歌、汉船、狮子等，亦古之傩礼也。过元宵节即撤去天地位。”清代滦州学正左乔林曾赋诗曰“元宵花鼓咚咚响，士女欢腾庆岁丰。点缀太平春富贵，满城火树月灯红”。历代人们除游灯市外，又有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。许多乡村都举办花会，演出时鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，热闹非常。80年代以后，一些大型企业或企业家到了晚上还要举办大型烟火晚会，届时，烟花绽放，五彩缤纷，火树银花，别致新颖。城镇的男女老幼及乡下的青年人等，都拥到街道两旁饱享眼福，可谓是人山人海。 此外，“猜灯谜”又叫“打灯谜”也是元宵节的一项活动。每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。组织者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。 二十世纪九十年代以前，一到十五，农村每家户户碾糯米面，做元宵、煮元宵。九十年代以后，城乡的街道旁有了专门摇笸箩制作元宵的个体商贩，人们开始到街头购买，从此自己做元宵的家庭逐渐减少。进入二十一世纪后，元宵实现了商品化。商场里的元宵到时上市，包装精美，色白如雪，大小均匀，品种多样，既方便又便宜。且为馈赠亲朋的节日佳品。元宵节一过，意味着春节庆祝活动彻底结束，人们开始进入新的常的生产生活。（张美玲） |
