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中国小康网 山西省晋城市高平市民逢年过节或初一、十五有祭祀姥爹姥姥的习俗。 上世纪80年代，在湖北神农架发现了一部远古时期的创世杰作——《黑暗传》。《黑暗传》如同《山海经》，上下亿年，纵横八荒，囊括万物，极为生动地描述了天地混沌黑暗到世界形成、人类起源、社会发展的艰难历程，融汇了混沌、浪荡子、盘古、女娲、伏羲、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏等众多历史神话和英雄人物事迹，比我国现存史籍记载的有关内容都更加丰富、更加古老。《黑暗传》中说：“神农尝百草，瘟疫得太平，又往七十二座名山，去把五谷找寻。神农上了羊头山，仔细找，仔细看，找到粟籽一颗，寄在枣树上，忙去开荒田，八种才能成粟谷，后人才有小米饭。”这里所说的羊头山位于山西高平市的神农镇，至今高平羊头山上的神农城、神农井、神农泉、五谷畦等珍稀的历史遗址尚存，每年四月初八祭祀炎帝生日的庙会延年永续。以高平羊头山为中心的广大区域内不仅拥有密集的炎帝神农氏生产生活遗迹遗存和与炎帝神农氏族相关联的人名地名以及大量的以炎帝神农氏为背景的神化故事，而且挖掘出现存炎帝陵碑111通，炎帝庙宇52所（高平境内34所），可以说高平羊头山是中华民族人文始祖炎帝神农氏的诞生之地和安寝福地。更特别的是羊头山所在的高平民间习俗具有浓郁的炎帝文化印痕，成为研究炎帝文化“活”的化石。 炎帝神农氏“崇火尚赤”，尤对羊的崇拜五体投地，“火”、“羊”文化现象十分浓厚，而地处太行太岳羊头山的高平民间习俗中也总离不了“火”、“羊”的影子。那么，高平民间习俗的生成和炎帝神农氏有何缘源？高平民间祭祀的祖先与炎帝神农氏关系几何？诸如此类疑问引起众多兴趣。于是我们历时半年，采取实地考察、调查走访、查阅资料等方法，对高平一带民间过大年祭祀的祖先——姥爹姥姥是否炎帝神农氏进行了考证，并以农历春节民间祭祀活动为例加以佐证，终将疑问变成了肯定性结论，也就是说高平民间过大年（春节）祭祀的祖先——姥爹姥姥特指炎帝神农氏，姥爹姥姥是对神农的讳称。 祭祀有郊祀、墓祭、腊祭等等多种形式，但最早的祭祀形式当为腊祭，这是我国古代岁末祭祀万物的一种制度，据说首创于炎帝。所谓腊祭，是说炎帝将一年分为十二个月，最末月为腊月。古时崇拜万物，当岁之终，要对万物之神进行祭祀。炎帝之后，逐渐演变成为八腊之祭。八腊即为八位神灵。据《礼.特郊牲》郑玄注：蜡有八者：先嗇一也，司嗇二也，农三也，邮表畷四也，猫虎五也，坊六也，水庸七也，昆虫八也。八位神灵皆于农业有关，居首者先嗇即为神农，可见八腊之祭实际上就是对农业生产的一种祈祷和对丰收的庆贺。至今羊头山所在的高平民间仍沿用腊祭这一古老的祭祀形式。高平民间过大年（春节）家家户户要请祖先---姥爹姥姥神灵回家，满斗焚香叩首供奉，意思是先人在外漂泊一年，风餐露宿，劳苦功高，新年节庆也该驻足回家休息休息了，好借此机会全家团聚共同庆贺先人护佑下的一年里五谷丰登、六畜兴旺、生活美满，企盼来年风调雨顺、家庭殷实，生活红红火火、蒸蒸日上。从祭祀必备的物品有红高粱、红糖水、酒水、鲜羊肉、面蒸枣山、面蒸羊、五谷杂粮、桑枝年材、斗（升子）、香和筷子等可以看出这些供品中夹杂了诸多的“火”、“羊”的文化。 祭祀从腊月二十三祭灶王爷开始，腊月三十至正月初五盛兴，香火缠绕、天天供奉，尤其是正月初一必须由男主人把持烧香祭祀。腊月三十，中午饭是高梁面（圪条子），饭后男人们上山打桑枝，傍黑时要架起年火，按风俗规矩留出点火方位；晚上摆上鱼、肉、果、蔬十大碗，上香敬酒之后燃放鞭炮，就视同祖先请到了家，意味着一家人在祖先的护佑下红红火火又一年，企盼着祖先保佑来年五谷丰登再获丰收。祖先请回家中，供桌上摆放蒸面枣山、蒸面羊等供品，将平时烧香用的香炉换成斗，斗内盛满五谷（小米、红枣），然后用黄纸裱糊口子贴上红纸“满斗焚香”贴。一切就绪，全家包饺子、拉家长，开始守夜。正月初一，天不明祭祀开始，家中成员先喝一口红糖水，开门燃放三声开门炮，在院中自家门口摆上小供桌、盛满谷子的碗香炉和蒸面羊等供品，把碗里盛满谷子（小米），将鲜羊肉浸熟插双筷子供桌上，由男主人点燃香火插入盛满谷子的碗香炉内，然后点燃年火，见火光冲天，再点燃鞭炮礼花。祭祀完毕才可串门。整个祭祀要在天亮之前完成，太阳不出来是不能拿扫帚清扫地面的。正月初二至初五，天天烧香供奉，只至初五把祖先送走后才能撤下供品。在这里的整个祭祀活动中也离不了“羊”、“火”，这与炎帝神农氏“崇火尚赤”以及“羊”等文化现象多么相似。 |
