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中国小康网 打醮，《辞海》释：“道教为信徒设坛祭祷以求福消灾的宗教仪式。”打醮产生于东汉末年巨鹿郡人张角领导的太平道起义，因起义军当时以黄巾裹头，史称黄巾起义。张角为推翻东汉王朝，实现天下“太平”，
他把
“苍天已死，黄天当立”的“变易”思想渗透到教理教义里边，在起义之前搞了十二年(公元172年—184年)的舆论发动，其组织形式便是聚集信众念经打醮。广宗县是张角起义的策源地、打醮的发祥地。当时打醮规模宏大，醮坛涉及到5个县的9个村，叫“阖天大醮”。打醮设坛，张角按五行八卦布局，其方位是，以张角所在的广宗县柏社村为中心，向“四面八方”辐射，呈“米”字型：向东（震）40里是威县雪塔，东南（巽）50里是威县第什营，向南（离）40里是平乡县河古庙，西南（坤）40里是平乡县艾村，向西（兑）40里是平乡县节固，西北（乾）40里是巨鹿县王六村，向北（坎）40里是广宗县南庄子，东北（艮）50里是南宫县天宫村。柏社村谓“总坛”，其它8个村称“分坛”，醮期为9天。届时，5个县1600多平方公里的土地上，管、笙、笛、箫，锣、镲、鼓声，响彻大地，其声势和影响之大可以想见。 黄巾起义虽然过去了1800多年，起义为广宗留下的遗迹尚存。《后汉书》记载，张角在起义中病逝广宗，汉军“斩梁，获首三万级，赴河死者五万许人。”至今广宗尚存纪念张角、张宝、张梁即天公将军、地公将军、人公将军的“三公祠”，战场遗址“迷魂阵”、“磨盘街”等，黄巾起义的故事在民间流传。特别是打醮民俗经过薪火相传，在广宗乡间延续下来：“阖天大醮”一届接一届的“醮底”（上次打醮的剩余。以前是谷子、铜钱，现为人民币）今传到柏社村的一位大会首；柏社村仍保持着“阖天大醮”“总坛”的地位—道士唯独在这村打醮甘尽义务；醮棚外高高地竖起三根木杆，寓意张角、张宝、张梁三兄弟顶天立地；大会首头裹黄头巾，纽扣上系黄布条，以致打醮的桌围、吊挂、记账用纸等皆为黄色；现在的醮场仪式音乐—太平道乐可以说仍是1800多年以前的声音；道教崇尚自然、天人合一、感念祖先等思想观念，通过打醮得到进一步传承和强化，在传递着正能量。另外，因战国时期赵国的赵武灵王、秦代千古一帝秦始皇魂落广宗，为祭祀这两位皇帝的幽魂，在广宗城隍庙的醮场为皇帝御批，叫“皇醮”，由知县主持，官民共祭，其科仪效仿北京的太庙。因此，广宗县打官醮、民醮的民俗，有重要的事件源头背景，且历史悠久，传续连绵。这一地域民俗传统，在当下受到文化多元化、传媒现代化的冲击。因此，受到了各级政府的关注并拨款保护。“广宗打醮”列入邢台市非遗名录；由表现民众为黄巾军送军粮演绎成打醮时为玉皇抬行囊的民间舞蹈“抬皇杠”，列入河北省非遗名录；用于醮场科仪的“广宗太平道乐”列入国家级非遗名录。 |
