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海门民间舞蹈起源于祭祀活动。早在明代逢年过节就有祭神娱乐的习俗。清代中叶起，随着宗教仪式和庙会活动的兴盛，海门民间舞蹈又不断发展，有跳财神、跳加官、跑五方、调狮子、舞龙灯、荡湖船、蚌壳精、踩高跷、挑花担、打莲湘、腰鼓舞、马灯舞、秋千台、红扇舞、盘元宝、扭秧歌、扑蝶舞、抬判、铁桃、三十六行、八蛮进宝、滚叉、昭君出塞等数十种。其中有一部分舞蹈是从外地流入的，如打莲湘、腰鼓舞等。 1949年前，部分民间舞蹈失传。50年代，县派专人负责民间舞蹈的发掘和整理，龙灯舞、狮子舞、挑花担、打莲湘、腰鼓舞、荡湖船等先后搬上舞台。县举办的文艺会演，每次均有一定数量的民间舞蹈。1983年，县文化馆对民间舞蹈进行普查，经过整理的民间舞蹈“跳财神”被列入《中国民间舞蹈·江苏卷》。 跑五方 此舞是宗教祭祀《放施食》中的一个程式(在死者家做丧事时，道士随送葬队伍回家，遍在场心上跑起队形，一般跑“三角阵”、“四角阵”、“五角阵”、“荷叶包”、“月里偷逃”、“狮子站桩”等6个图阵。阵图越跑越快，工作幅度越来越大，道士手执竖箫管笛、低音大鼓，吹吹打打，十分热闹)。实为道教祭祀仪式中的“步罡踏斗”。流传于海门通东地区。道士门随祭祀队伍“放桥灯”后返回场地，立即“跑五方”。表演者一般7~11人，手持方灯，队形变换有“三角阵”、“四角阵”、“五角阵”、“荷叶包蟹”、“月里偷桃”、“狮子站桩”等。众道士互相穿插，首尾相接，行进速度由慢渐快，动作幅度由小变大，丝竹音乐伴锣鼓打击也随之由慢而快，十分热闹。1959年，海门文化馆将“放桥灯”重新整理编排为《桥灯舞》，把原来的“桥灯”制作成红灯，内点蜡烛，由18名男女演员擎双灯而舞。队形变换时，全场切光，在原来“跑五方”的程式上又增加了“二龙戏珠”、“双龙出海”、“鲤鱼跳龙门”、“天女散花”等队形变换，参加江苏省文艺调演，在群众中很有影响。 跳财神 系民间祭祀舞，流传于通东一带，后又发展到南部地区。据《明·嘉靖海门厅志》记载“正月初五日祀财神曰献五路”，即财神生日。清代中叶，一些穷苦人借迎神庙会中“财神”赵公明的行身形象，在春节期间，游乡串镇，利用人们祈求吉利，企盼发财的心理而跳的一种舞蹈，实为表演者们的一种乞讨形式，以求糊口。《跳财神》原为三人舞，“财神”居中，左右两人扮招财使者陈九公及利市仙官姚少司，另一人持锣击韵，另一个挑夫，收接糕点或赏钱，成五人组合。清末民初，《跳财神》变成了独舞，一人司锣兼挑夫，成两人组合。跳时，“财神”戴慈眉善目的金色面具，身穿财神服，一手持带圆盘的金元宝(木制道具)，一手执拂尘。动作为“宣诏”、“招财”、“进宝”、“扛宝”、“藏宝”。表演上十分夸张，以“跷脚财神”舞姿，从室外跳到室内、从柜台跳到帐桌、最后跳到钱柜“藏宝”，逗人欢乐。小锣击韵以“三字锣”、“五字锣”居多，“七字锣”为少。1988年，《跳财神》由文化馆姜胜田、陈进豪搜集整理，入编《中国民间舞蹈集成·江苏卷》。 调狮子 通常三人组成，两人搭配成狮子，一人戴狮头，一人藏于狮尾。另一人手持绣球，逗引狮子。跳时，配以锣鼓，狮子在锣鼓声中腾跃翻滚。 划船舞 实为旱船舞，从江淮地区传入。用竹篾为架，彩纸或色绸糊成无底彩船，表演者立于船中，船身紧绑腰间，演员一般为男扮女装，着彩服，形似划船姑娘，手持彩浆，配以音乐，边划边舞。 踩高跷 4～8个演员，男扮女装，脚踩高跷，扭动身姿，表演八仙过海的各种神态。 舞龙灯 大型群舞。龙头、龙尾及8~10节龙身，均用竹篾扎成，糊彩布或彩纸，每节龙灯下柱一竹杆，披画有龙鳞的长布作为龙身，每人举一节。表演时，一人擎有竹杆的龙珠在龙头前上下左右甩耍，龙头及龙身随之翻滚，在锣鼓的配合下，众人舞动，蔚为壮观。 挑花担 由苏锡常传入。女演员4～8人，身穿彩服，肩挑花担(装满鲜花的花篮)，竹扁担上下忽悠，载歌载舞。 花鼓舞 流行于淮河下游，特别是凤阳一带，随逃荒乞讨的贫民传入海门。一般由男女两人对舞。一人敲小锣，一人打小鼓，边敲边舞。 彩珠舞 由里下河地区传入。一般由青年男女数人，腰系彩带，手持红绿彩球，舞动身躯，不间断地往空中抛接彩球。 |
