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中国小康网 山西省晋城市陵川县民间舞蹈“十不闲”的记载，据目前所见，最早在十修《陵川县志》中，记为：十不闲，亦名十不歇。清咸丰、同治年间(1851—1874)，在平城镇北路河、城关镇后川等村盛行。它的形式以说唱为主，并配合一定的舞蹈进行表演，传统的演唱是由两名演员担任主唱或主说，其余八名手执花棍边舞边伴唱，平地演出。花棍舞打热烈、粗犷。演员和乐队在人流中行进，靠手执棍的八名演员前面舞蹈开路，到宽敞处才进行演唱。当地群众称这种演出习俗为花棍打道，定场说唱。代表书目有《十二个月都不闲》、《十二个月对花》和《上八洞、中八洞、下八洞，有个孙悟空》等。 《山西民间舞蹈》（田彩凤著，2010年7月， 三晋出版社）记为：“十不闲”原名“十不歇”, 又名“实不闲”，流传在山西陵川县城乡一带。据《陵川县志》（1963年新编版）载：《十不歇》的历史源流已难以考证，至少在100多年前，北路河、后川等村的《十不歇》就很盛行了。这是一个具有浓厚地方风格的民间传统歌舞，它的形式是以说唱为主，并配合一定的舞蹈进行表演。” 1957年，平城镇南街表演队参加“山西省民间艺术观摩演出”时，取其10个人都不闲之意，而改名为《十不闲》。 该舞由2人击板，8人舞鞭。击板者头戴礼帽，身穿对襟袄、灯笼裤，外套黄色坎肩，前对襟中部印有大大黑色的“兵”字，右手拿竹板，左手拿节子，边击板边演唱。演唱内容原以抒情、咏景为主，如《盼情郎》、《十二月对花》、《六月抛袤（方言土语，幽默的玩笑话）》、《十二个月都不闲》等。在演出过程中，又增加了一些民间的故事和历史传说的唱段，有《二郎担山赶太阳》《石榴花开一枝红》《梁山忠义堂》《宋朝有个潘仁美》《康熙皇帝下江南》等。现在，多唱庆丰收、好光景、喜团圆之类的词，有时，也唱一些带有时代特征的内容。执鞭者以舞鞭为主，穿插帮唱。基本动作有“转圈势”、“蹉跳势”、“击鞭势”、“顺鞭势”、“颤鞭势”和“连五脚”。他们的脚步不停地前进或后退，间以蹉跳和左旋右转，同时，右手挥舞花鞭不停地上下飞舞，左右击打，从始至终没有一时一刻是空闲的，因此称为“十不闲”。 据调查，在后川村七十多岁的老人中，还有参加过“十不闲”比赛的，他们回忆，当时由两人用竹板说唱，八人用竹棍舞蹈，应该和北路河村的“十不闲”同宗同源，是一个老师教的。在上世纪四十年代，后川村因跳起身舞花棍的青年人难找，就进行了改编，改为不舞花棍，整个节目由十人组成，两人用竹板说唱，由四男四女彩妆，手拿不同道具，成两个圈形，伴上舞蹈动作配合演出。这种改造后的“十不闲” 在后川村演出有几十年。后来，城关综合厂建在后川，后川经济快速发展，村上文化活动开始了舞龙、舞狮、组威风锣鼓队等。也就是说，县志中记载的“十不闲”，在后川村从上世纪四十年代就已失传。 “十不闲”作为北路河村主要文化活动，已有一百多年历史了。 “十不闲”初始编排与当时的社会发展和人们生活水平密切相关，相传就是军队庆祝胜利亦歌亦舞气势豪迈的“地圪伦故事”，与旱船、小车、跑竹马等文化活动形式相似，都是在平地演出。 “十不闲”的主要特征是边说边舞。说者是打竹板，舞者是舞竹棍。竹棍是特别制作，流传为“霸王鞭”演变而来，必须穿铜钱，舞起来啪啪作响有气势，舞者姿式必须充满力量，激情豪放有节奏。 一代代朴实的北路河村人，都见证和传承了“十不闲”的豪迈与奔放：一群茂腾腾的后生，手拿装饰精美的花棍，花棍里面装着铜钱，随着竹板音乐的节拍，狂舞在大街小巷，啪啪的声响；飞扬的流苏，震撼着人们的耳目。 舞者的手、胳膊、腿、全身有力地打、蹦、踢，眼神紧随花鞭挥舞而闪射；痛苦与欢乐，现实与梦想，摆脱与追求，都在花棍中交织、旋转、凝聚、升华。每一个舞姿都充满了舞者热爱生活追求幸福的激情释放，每一个舞姿都使人感受到强烈的艺术享受。 “十不闲”乐器伴奏，色情并茂，有说唱，有劲舞。唱腔优美动听，用的是莲花落的腔调。说板内容幽默风趣，有历史故事，有山水风光，有村情家况，有风花雪月。更为人们喜爱的是可以见景生情，即编即说。 “十不闲”作为文化活动，已深入北路河人的生活中。每年正月，全村大小人都在做着与“十不闲”相关的事，排练的、做花棍的、编说板词的、打乐器的、做服装的，就是那些不懂事的小孩子，也是学着、唱着、跑着，从一个场转向另一个场。整个村里，飘荡着踢打花棍的啪啪声、乐器声、“梅花乐”的曲谱声。一个正月，几乎是全村人参与，村无闲人。每次活动的说板和唱段，村上的小孩们都要在日常生活中传唱，直到下年有了新的唱段。“十不闲”文化深入每一个北路河人的骨髓，一辈辈人在“十不闲”的竹板声和腔调声中长大。 |
