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⑤ 它们是刻在巨石上的图腾，它们是勾勒先民生活的随笔，它们是时间磨刻出的天象般的画语，它们是岁月积淀成的奇妙史诗，我们走近这河套远古文明的千里画廊，聆听这一段段没有国籍的语言—— ——编者 ①变形动物图，乌拉特中旗阿其山岩画 ②大角鹿与猎人，乌拉特中旗巴仁呼都格岩画 ③双狼图，乌拉特中旗呼仁敖包岩画 ④双羊图，乌拉特中旗赛很毛都岩画 ⑤太阳图腾图，乌拉特中旗白其沟岩画 阴山岩画 □李炯（临河） 牧人打发闲得发慌的日子 摇摇头 不知该用什么颜料 涂鸦人类的童年 石头开花 风干记忆 苍穹密语 阴山天书 □刘斌（中旗） 天空说 这是一个绵长的故事 大地说 这是一束圣洁的光芒 从荒蛮的远古起身 似夸父追日般执着 将先民的薪火文明 拓展在绵延的大山中 苍茫的阴山 流转着天际的祈愿 岩石上 猎牧人的意念 似神秘的咒诀 在大山的岩上 磨刻出天象般的画语 积淀成奇妙的岁月史诗 在沧桑的时光里 让巍巍阴山 凸显无比厚重的底蕴 是神的启迪 大山里的画 流淌在黑色嶙峋的岩上 神奇的线条 写实又夸张的图案 勾勒着万物生灵 描绘着神秘的境界 漫漫红尘 是先民们隐秘的灵感 在天地间发出讯息 召唤苍生 祈福未来 不是石无语吗 不是山沉默吗 可圣山上 岩可言 山可说 一幅幅一组组的符号 一个个一群群的画面 在述说曾经的流年 在言语旷野的往事 岩石上的画 是对天地的敬畏 是对祖先的感恩 圣山上的图腾 隐秘着先民与神灵感应 石块上的画面 是对自然探秘的感知 跃然岩上的虎鹿牛羊 演绎无数猎牧的场景 定格石上的人物写实 勾勒出先民生活的随笔 画上的舞者 让人充满遐想 壁上的骑士 令人肃然敬立 苍穹下的故事 阴山里的画卷 像一部波澜壮阔的史诗 先民们的足迹来来往往 岁月的痕迹烟云般地 漂浮在大山旷野 流淌在时光的隧道 刻在巨石上的图腾 □吕成玉（临河） 在巴彦淖尔大地上，有一座东西走向、绵延千里的阴山山脉。它南北两侧草原广阔，是风吹草低见牛羊的地方。我国北方许多游牧民族，诸如匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、党项、契丹、蒙古等都相继在这里生活过，并创造了灿烂的古代文化。1986年12月，时任内蒙古岩画保护与研究学会会长的盖山林出版《阴山岩画》一书，我国北方游牧民族古文化中一朵灿烂的奇葩——岩画引来了世界的关注。 一 岩画，顾名思义就是先民们雕凿在岩石上的图像或符号。它以古朴、粗犷、凝练的画风和丰富而独特的文化内涵，引起了国内外学术界的普遍关注。关于阴山岩画，早在公元5世纪就被北魏地理学家郦道元所发现，并把它写进了《水经注》：“河水又东北历石崖山西，去北地五百里，山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉，故亦谓之画石山也。”内蒙古考古工作者就是按照《水经注》提供的线索，在西起阿拉善左旗，中经磴口县、乌拉特后旗，东至乌拉特中旗的东西长约300公里，南北宽约40～70公里的阴山狼山地区，发现了100多处的岩画，其数量之多、内容之丰富、年代之悠久，令人叹为观止。 阴山岩画题材极为丰富，有动物、人物、飞禽图案及人类的狩猎、乘骑、放牧、舞蹈、征战、巫师作法，以及日月星辰、圆穴等大量的符号、标记等。这些岩画不仅反映了阴山地区古代居民的信仰、美学观和世界观，同时也揭示了他们的游牧生活状况。 经专家考证，岩画的创作历经旧石器时代晚期、新石器时代、青铜时代、战国时期、秦汉时期、南北朝时期、隋唐时期、西夏时期、蒙元时期、明清时期共10个阶段。可见岩画的产生是经过了一个漫长而悠久的岁月。 自从这些岩画被《水经注》详细记载后，在以后的若干世纪里，再没有人去问津。直到20世纪30年代末，中（国）瑞（典）西北科学考察团才发现了几幅岩画。对岩画的全面考察是从1976年开始的。此后，每年都有许多专家、学者和游人到巴彦淖尔境内考察和参观，先后共发现岩画6万多幅。 阴山岩画分布非常广泛，最多的地方在乌拉特中旗南部的地里哈日山的黑山上，东西延伸5公里多。仅此一处，岩画就在千幅以上。在地里哈日山东北不远的山南坡和山顶部，大量岩画和地里哈日山岩画毗连一起，成为一个岩画分布区。在这座山西南约8公里的瓦窑沟北山，每隔2至10米或稍远一些便有一处岩画，总数在900幅以上。其次在磴口县的北托林沟山地的黑石上，一般2～3米就有一幅岩画，最远间隔不超过10米，其总数在500幅以上。 最密集的岩画群，一个在默勒赫图沟一处迎北的崖壁上，东西约50米，高约20米，约由80个人头像组成；另一个在格和尚德沟中段的一块迎西的石壁上，宽约5米，高约15米，由50个个体画组成。 顺着巴彦淖尔市阴山山脉中的巴日沟（蒙古语老虎沟）东行5公里，一幅岩画格外引人注目，这幅图画被专家命名为《群虎图》。 岩画面积最大的是乌拉特后旗大坝沟口西畔石头上的正方形岩画，面积约400平方米，被列为自治区重点保护文物。2006年5月25日，阴山岩画作为新石器至青铜时代石刻，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。 二 阴山岩画多以写实为基础，记录了人类童年及各个历史阶段的社会生活。题材来源于自然，来源于生活，再现了作者所处的自然环境。在构思、技巧和表现力诸方面，均显示出作者敏锐的观察力、朴实健康的美学观和惊人的艺术才华。 阴山岩画的作者往往把生活中捕捉来的形象给予想象性的加工，把表现对象简化到不能再简化的程度，并竭力突出作者的意图，因而使作品生动形象。如动物，与当时还处于狩猎或放牧时代的游牧民族来说，是息息相关的。它们是游牧民族主要的食物来源，兽皮用于缝制衣裳。因此在岩画中，动物图像占的比重是最大的，其中有马、牛、山羊、长颈鹿、麇鹿、狍子、罕达犴（àn）、狐、驼、龟、犬、鹰等各种飞禽走兽。这些动物的刻画，大都采用了写实手法，一般都很形象生动，有很多甚至达到了写实与艺术的完美结合。在乌拉特后旗发现的那幅群虎图就是一幅精彩之作，五只老虎被刻画得栩栩如生，结构安排也很巧妙，浑然天成。许多动物动感强烈，或引颈长嘶，或回首短呜，或慢步缓行，或四蹄腾跃；有的彼此含怒欲斗，有的相互舔吻、亲昵。除此以外，还有不少行猎放牧图、车辆图、征战图、舞蹈图等。作者为了强调某一事物，不少岩画用了夸张、对比和衬托的手法，突出了作者所要表现的主题。如人与动物、动物与动物之间斗争的图画，均在构图和比例上往往突出胜利者的形象，因而产生了强烈的艺术效果。 阴山岩画具有很高的历史价值，是迄今为止我国已发现的岩画中分布最为广泛、内容最为多样、艺术最为精湛的岩画。现存岩画的绝大部分分布在巴彦淖尔地区。它们是神奇美丽的历史画卷，是祖先留给我们的不可再生的精神财富。 阴山岩画 □李军芳（杭后） 去年，我参加了巴彦淖尔市文联组织的全市马克思主义文艺观创作培训课。培训结束后，市文联安排了阴山岩画采风活动。 对于我这位农民来说，马上就要看到崇拜的图腾——阴山岩画，激动不已。 临河到格尔敖包沟一百多公里，一个小时后，到神水沟。路上，一位老师给我们讲了一个关于神水沟来历的故事：相传，昭君和亲出塞后，和呼韩邪单于在鸡鹿塞生活。有一天，昭君思乡凄苦，便抱上玉石琵琶，骑上骏马向西缓行。来到一块儿草地，马儿突然停下来吃草。昭君只是想家，至于要去哪儿也没有目标，既然马儿不走了就停这儿吧。下马后，她登上了一座山，向汉朝的方向遥望，想起家乡的人和景，泪水禁不住滚落下来。她坐在一块儿青石上，头戴银狐冠，身披红斗篷，拨动着琴弦，幽怨感伤的妙音和着那琵琶曲在整个阴山回响。昭君弹到伤心处，泪如泉涌，便放声痛哭。突然，地动山摇，一声巨响，昭君泪珠落下的地方喷出一股泉水，飞泻而下，向着汉朝的方向潺潺流去。昭君拔下金簪，在大青石上写下：江南王嫱之泪泉也。昭君写完，下山返回鸡鹿塞。 这眼泪泉一流就是两千多年，人们称这个峡谷为神水沟。 进得山去，阴山真是险峻，危峰耸立，怪石嶙峋，道路在山脚下蜿蜒曲折。山上那些奇形怪状的岩石兀立在悬崖上，似乎要滚落下来砸在车上，令人心惊胆战。 那些岩石被岁月磨砺得形形色色，有的像奔腾的骏马，有的像顽皮的猴子。多少年来，风雨将岩石剥蚀成了自然奇观，令人叹为观止。 一路上，看见很多骆驼和牛群在山沟里悠闲地觅食。山沟里居然还有一个小湖，湖边长着绿油油的青草，湖面上不少鸟儿点水嬉戏，我一下子觉得大山有了灵性。一群山羊在悬崖峭壁上吃草，它们的攀爬能力让我惊叹。山旮旯里偶尔可见一户牧民。 在崎岖的山沟里，我们一边听故事，一边驱车直奔“圣像壁”。 来到一处崖壁下，周围用绿色的网围着，这就是岩画里著名的“圣像壁”。下了车，我好奇地趴在围栏上，一眼就看到了崖壁上的岩画。最耀眼的就是那幅头戴王冠的头领和王后的画像，我赶紧拿出手机拍照摄像。 我们开始爬山。在半山腰，放眼望去，阴山高耸万仞，形态各异的石头像一件件艺术品。阴山就是一个天然博物馆，珍藏着、展览着万年的文化。那一幅幅神奇的岩画让人肃然起敬。我爬上陡峭的悬崖，只为离先民的杰作再近一些。我把脸贴在岩画上，抚摸着先民生活过的痕迹，心里感慨万千。突然，我眼前一亮，我看见他们了，他们有的坐在岩石上，有的躺在地上打盹……他们也是日出而作日落而息，他们的生活虽然简朴艰苦，但是他们在用自己的智慧开辟鸿蒙。 阴山岩画是雕凿在岩石上的图像，题材极为丰富。据专家们研究，岩画的创作历经旧石器时代晚期、新石器时代、青铜时代、战国时期、秦汉时期、南北朝时期、隋唐时期、西夏时期、蒙元时期、明清时期共10个阶段。 岩画来源于生活，我们通过岩画能想到先民们当时所处的环境。它们犹如天地间一轴无边无际的画布，将曾先后主宰过这片土地的游牧民族繁衍生息、游猎驻牧的场景，鲜活生动地展现在我们眼前，将万年之前的远古文明与我们今天的现代文明相连。 本版图片 刘斌 摄
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