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科尔沁蒙古族的“本森乌力格尔”（手拿剧本说书）和“胡仁乌力格尔”（拉四胡说书）经过说唱艺术家们长期演出，不断提炼加工，逐渐形成了较为固定的说唱底本，扎鲁特旗嘎亥图镇姚金山等艺人手拿剧本说唱“本森乌力格尔”，就是其中较为典型的代表。科尔沁蒙古族说唱艺术，“胡仁乌力格尔”在科尔沁草原有相当规模。据有关资料记载，新中国成立后直至到1988年，说唱艺人达到600余人，《蒙古胡尔齐》一书共收录整理了308名说书艺人小传，演出的曲目有300多种，其中以汉、唐、宋代的故事居多，为古代说唱的精品，如《西汉》、《三国演义》、《隋唐故事》、《水浒传》、《红楼梦》、《西游记》等，这些艺术实践，使说唱艺术得到了锤炼和提高，从文词、音乐到表演方面，都形成了自己独特的规范和模式，为说唱艺术的发展奠定了基础。胡仁乌力格尔从七十年代初开始在通辽人民广播电台录制播放，至今已录制三百多部节目。另外，当时全市各地还通过举办培训班、说唱艺人会等形式，涌现出许多有文化的胡尔齐，如李双喜、劳斯尔等具有大学文化说书艺人，班布拉、布仁巴雅尔等中专文化以及专业职称的职业说书艺人。 1983年3月，为了不断推动民族曲艺理论工作向纵深层次发展，哲里木盟（今通辽市）群众艺术馆成立了民间艺术调研部。1986年，哲里木盟（今通辽市）文学艺术研究所成立，安排专人研究曲艺艺术和辅导说唱艺人活动，曲艺艺术家的创造性和才能得到空前释放，他们呕心沥血把叙事民歌《嘎达梅林》、《达纳巴拉》、《陶克套胡》、《扎那·巴拉吉尼玛》、《图门乌力吉达》、《僧格林沁》等改编成胡仁乌力格尔，为广大人民群众奉献了丰富多彩的精神食粮。 乌力格尔主要有两种形式，一是口头说唱而无乐器伴奏，称之为“雅巴干乌力格尔”，又称“胡瑞乌力格尔”；另外一种即为有乐器伴奏的乌力格尔，其中使用潮尔（马头琴）伴奏乌力格尔称为“潮仁乌力格尔”；使用四胡伴奏的乌力格尔称为“胡仁乌力格尔”。有伴奏乐器的乌力格尔表演通常为一人自拉胡琴说唱，唱腔的曲调丰富多彩、灵活多变，其中功能特点比较明确的有“争战调”、“择偶调”、“讽刺调”、“山河调”、“赶路调”、“上朝调”等。 乌力格尔具有适应性、灵活性特点，它不需要舞台、道具、服饰等，只用一把琴伴奏，随拉随说唱。乌力格尔所用乐器叫四弦琴，蒙古语叫“胡尔”，其音质浑厚深沉，富有草原韵味。 |
