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这里还想说一下在尧城最有影响的建筑——尧庙。尧庙在村北城门西侧，建筑庞大雄伟，传说是在帝尧“宫室”(尧当时居住的草屋)的原址上修建的。据《太原府志》卷十四载：帝尧庙在县(晋源)东三十里尧城都，元至正(公元1341——1368年)年间曾重修过一次，该庙为一座四合院建筑，北面为无梁殿，南面为献店东台，西南门为廊房。正殿下承方形台基，高约1米，四边各长14米，大殿高约12米，为砖木结构建筑，面阔，进深各五间，四周置廊柱二十根，四角飞檐，殿内斗拱砌成井藻，以八角天文图封顶，故人称无梁店。(笔者曾于1974——1984年间在当时的孟封云社工作，1977年在尧城下乡一年，住城北门东方世庆家，距尧庙不过200米，当时大殿之内为第三小队粮库。笔者当时曾爬上大殿西砖墙，细观屋顶内部结构，其实斗拱之上实有柁梁，但因缝隙太小，不能尽观其貌)。殿内原塑帝尧座像，两旁各有塑像两尊，传为羲、和二对兄弟。帝尧像头盘髻，身着布衣，裹腿，脚登草履，形态雍容大雅，气宇轩昂，且涂金敷彩，使尧王座像金碧生辉，栩栩如生。 无梁店构思精巧，独具匠心，在金、元之际建筑中，独领风骚，有很高的艺术价值。因此，至今民间流传着种种传说。 其一说尧城镇有个种西瓜的老汉外号人称“一篓油”。一年夏天，他正在官道旁瓜田看瓜，一天，顺着官道走来三个人，口渴得要命，下来买西瓜吃。一篓油为人厚道老实，从地里挑了一颗上好的西瓜切开，这三人边吃边称“好瓜”。一篓油见此三人温文尔雅，谈吐不俗，举手投足之间，都显露出一副尊贵的架势。客人吃完瓜后，让一篓油算帐付钱。一蒌油觉得客人尊贵可敬，有心接交为友，因而坚持不收分文瓜钱。三人再三要付，一蒌油坚持不收。三人无奈，只好问了卖瓜人的姓名，表示了谢意。一年后的一天，突然由县城传来圣旨，传尧城卖西瓜的一篓油赴京听旨，可把一篓油吓了个半死。但圣旨传召无奈，只好动身到京受旨，他来到京城没几天，皇上就传召见，他只好进殿跪听圣旨。皇上问他：“你就是在尧城官道上卖西瓜的一篓油吗?”一篓油答道：“小人正是。”皇上又问：“你还认识我吗?”一篓油抬头一望，老眼昏花看不清。皇上说：“你忘了去年夏天我路过尧城吃你的西瓜的事吗?”一蒌油一想，确有此事，只是当时一并而行的共有三人，谁会想到他竟然是皇上呢!皇上称赞他忠厚仁义，要重重地赏他钱物，一篓油坚持不愿受赏。皇上又问他：“你既然不爱财物，可有没有什么别的要求?”一篓油生性善良，不爱钱财，但信仰神佛，因而他就提出要在尧城村内修建一座神奇的大庙以供奉神灵。皇上立即答应并传旨下去，在尧城速建一座尧庙，一应费用统统由国库开支。后来就在尧城建起了全国罕见的无梁殿。 其二说得是清康熙年产间翻修尧庙时，有一位五台籍的木匠高手应聘修缮大殿。在拆除殿内斗拱时，发现梁架上挂一木碑，上写：“胜我者缺一块，似我者剩一块，不如我者剩一堆。”此木匠不服，施尽平身所学，将内斗拱全部拆下，并详细作了记号，但后来重新安装时，还是剩下一大堆斗拱，无法装上。至今尚无人能揭示出它的奥妙。下面再介绍一下鹅池： 孟封村正北七里，尧城村西北八里，即是有名的鹅池村。鹅池是一个历史悠久又极富神奇色彩的地方。据明《太原府志》记载：“晋永嘉元年(公元307年)初，洛阳地陷，有两鹅，苍者飞去，白者止此。刘曜谓为己瑞，筑城应之。”清光绪时修的《清源乡志》袭其说，故得名鹅池。还有一说，“鹅池”的得名，是来自唐尧虞舜，认为这里是虞舜当年养鹅之地。 据鹅池老辈人代代相传，说舜本是鹅池人。帝尧在尧城建都时的某一天，尧王徒步来到鹅池村察访，见一青年在四周手执皮鞭赶牛耕田，耕牛背上系一只柳条筐。每当牛偷懒休闲时，青年人口中大声吆喝，手执皮鞭去打牛背上的柳条筐。尧王大惑不解，便问耕田的青年：牛偷懒时，为何不打牛身而打牛背上的柳筐?年青人说：牛替人耕田已十分辛苦，再鞭打牛身，实实于心不忍。鞭击柳筐，以筐代之，牛受到惊觉，也就不偷懒了。尧听了这些话，对青年的聪明、仁义、宽厚，十分敬佩，印象甚深，舜王耕田的传说也就是从那时流传至今的。据史载：虞舜，姚姓，有虞氏(氏是同姓衍生的分支，姓产生于母系社会，氏产生于父氏社会，战国以后，人们以氏为姓，直至汉时，姓和氏才合二为一)他生下来时皮肤黝黑方头大脑，龙颜大口，两只眼睛里有三个瞳子，故又名重明、玄景、仲华、重华，又因他当过有虞氏部落的首领，是中华民族的“三皇”(女娲氏、伏羲氏、神农氏)五帝(黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜)之一，所以又被称作虞舜或帝舜。舜的一生极富传奇色彩，舜的父亲名 臾，大概是一个瞎了眼的老头儿。他当初因母亲未婚先孕而不讨父亲的喜欢。母亲死后，父亲、继母和继母所生的儿子象，常在一块儿密谋找机会害死虞舜，好让象继承父母的全部财产。虞舜毫不介意，仍然十分孝顺自己的瞎爸爸，对后母和异母弟弟象十分友好。 唐尧听到人民对舜的传说，有心让舜做他的接班人，还把自己的两个女儿娥皇和女英嫁给虞舜为妻，并派他们到各地支同群众一起干活。 虞舜到了历山脚下去种田，原来那里的农民经常为了争夺土地而闹得不可开交，虞舜去后，农民们变得互相谦让起来，你帮我，我帮你，把生产搞得挺好，虞舜到雷泽地方去捕鱼，原本为了争夺房屋而打得头破血流的渔民，也变得互相礼让，和睦得象一家人。虞舜到沙洪去烧制陶器，本来粗制滥造，质地粗劣的陶器也因陶工的认真细致而变得十分精美。由于舜好学孝友，宽裕温民，敦敏而知时，恤远而亲近，因舜每到一个地方，人们都紧紧地跟随着他。一年，那里就形成了一个村落，二年就形成一个集镇，三年以后，就形成了一个城市。 唐尧看到虞舜做出了这样好的成绩，受到好群众的爱戴，感到很高兴，他尝赐给虞舜一套新衣服和一张琴，还为他修筑了粮仓，并送给他一群牛羊。 虞舜的瞎爸爸、继母和弟弟象听到虞舜得到这么多的东西，又起了坏心，瞎爸爸叫虞舜到粮仓顶上抹顶篷，让象抽掉梯子，继母就在粮仓下面放起火来，想烧死虞舜。幸亏这个阴谋早被娥皇和女英识破了，他们叫虞舜带了两顶大斗笠上仓顶去工作。大火烧起来时，虞舜一只手举一顶斗笠，好象张开两顶降落伞一样跳了下来，脱离了险境。瞎爸爸和象一计不成，又施二计。过了几天，瞎爸爸叫虞舜去挖井，井挖得很深了，就把泥土石块倒进井里，想活活埋死虞舜。他们万万没想到虞舜早在井下开了一条斜巷，蹲在里面休息，井填死了，他就从斜巷挖开一个出口，爬了出来，一点儿也不责怪爸爸和弟弟象。 尧听说舜这样宽宏大量，就把治理天下的大权交给了他，自己则带着一班人到各地去视察。虞舜行使了二十年的治理天下大权，把各种事情办得井井有条，普天之下的人都十分佩服他。这时唐尧已一百多岁了，就把部落联盟领袖的全部职权让给了虞舜，这就是历史上的尧舜禅让。 虞舜后定都蒲阪(今山西永济县东三十里虞乡)，开创了他长达39年有帝王生涯。他在位时，任贤能，远小人，制礼作东，德及四夷，是天下少有的贤君。后人用尧年舜日来形容尧舜治世的歌舞升平，其典即出于此。 舜到晚年的时候，曾携娥皇、女英二妃南巡到苍梧之野，遇疾而崩，葬于九疑，是为零陵。今湖南零陵宁远县南六十里九疑山上有舜陵、舜庙、舜峰、舜池、娥皇峰、女英峰，在离岳阳市不远的君山上，还有二妃庙，都因纪念他们而来。 舜死后，鹅池村民为纪念他，建起了舜王庙。(遍查清源各志，唯鹅池建有帝舜庙)“文革”前，舜王庙中大殿、偏殿、钟楼等建筑尚完好。正殿前植有两棵苍翠茂盛的大柏树，殿内彩绘塑像完好。舜王居中，左有娥皇，右有女英，缨环佩饰，光怪陆离。左右墙上绘有彩色壁画，中有“群鹅戏水”图，有“舜王耕田”图，有“上房纵火”图，有“填井掘巷”图及“娥皇女英降临”等等生活场面图画。左右偏殿前各竖石碑一通，其一为铭，记修筑庙宇之事，另一为功德碑，记捐建者花名及捐银数目。可惜“文革‘革了它的命，神像被砸毁，房屋被拆除，早已面目全非，破败不堪了。十几年前在拆除生产队饲养站时找到一截舜王庙残碑，明智的村干部将其保护起来，算是村里的一级文物了。 鹅池村整个村落地势低洼，村子四周修有很高的护村堰，以防河水的浸灌，尚具“池”的形状。村东南(尧村在村东南八里)有舜道地，可能是帝舜与帝尧交往的道路旁的土地吧!再往南有”早贤地“，盖为后人崇敬纪念早期贤王而名之。村子历史悠久，民风淳朴，由村北地名“养老地”亦可想知一二。 孟封村东南七里，过闫家营，西罗村，即为孟封镇第二大村——东罗。村民2000多人多为时姓。清末民初，村内时承德为名闻三晋的大商人，与徐沟王(王昌)家，为县内二大家族。据东罗村老辈人所言，时家待村民仁义厚道，遇到灾年或春荒，村民断炊前往借粮，无论何人从未拒绝。秋末丰收，再如数归还，时家从不加收，有些人家欠收不还，也概不追缴，时家家大业大，骡马成群，农闲之时，时家就将骡马拴在门外场地上，村民推米碾面，尽管牵去使用，但即使活未干完，也必须于喂饮之时送还，不妨第二天再接着使用。由于时家宽厚待人，因而土改时工作队进驻该村，宣传土改政策时，清算地主剥削农民的罪行，不少人却在私下说：不是时家剥削俺们，而是俺们剥削人家时家。由此可见时家的开明。 时家以经商为主兼营土地，时家生意买卖字号店铺不知其数，在本县及太原、河南、京津、内蒙、东三省皆有商号。据传说：时东家为去京津店铺查看生意方便，做到不住别人家店，不吃外人家饭，竟在沿途各站都设立一店铺，可见其资金之雄厚，实力之强盛，家传藏宝图一幅，注明某处藏银多少，直至坟墓之石头供桌下面，都有藏银。除土改缴出一大部分外，直到“文革”时，还从县城南门大街旧文化馆茅厕内找到藏银若干，连同村内找到的藏银，东罗大队拴起数辆胶轮大车。当时附近方园几十里，一说起“东罗村的车马”，都赫然有名气。要知道，当时的金银为死宝，并不值钱，一块银元，换人民币一元，一个七、八克的金戒指，也不过二、三十元，而当时的好骡马，一匹就值三、五千元。故当时的人都说：牲口就是农业社的一半家当。 还有人说：解放后从太谷县县委党校挖出来的时家的金银珠宝，用汽车拉了十几车，份量以吨为单位计算，清源县以时家为清源县人为由，前往讨还，被太谷县以藏银为剥削太谷人民所得，故应归还太谷人民为由，拒绝了清源县的要求，传说是否属实，本人变不知道了。 还有人说：太原城内原东安剧院地下藏银，足够再盖几个东安剧院。(笔者曾于1975、1979、1980、1981年共计四年为公社驻东罗大队队员，以上都闻之于东罗村民)。 孟封村正东七里，为孟封镇第三大队，小武，约有人口2000，村内有金代建筑“大文寺”殿内供有铁佛两尊，高二丈五尺。偏殿为十五殿，内有佛教回报应学说的阴间地狱，油锅、刀山，锯解、大磨磨人、蛇蝎啮人、剜心、拔肠、割舌等等阴间酷刑，劝解人们要积极行善不为恶，不欺人等富有迷信色彩遥东西。村人还说：我们这里先有大文寺，后有小武村。说得是当时村庄无村名，因村内有大文佛寺，才对偶起名“小武村”。村内所产大红枣，肉厚核小，味道甜醇甘绵，品质优良，是太原、晋中一带有名的红枣产地。山西省红枣协会主席白凯，是一位有名有革命老前辈，即是小武村人。 孟封村西偏南五里，是原杨房乡驻地杨房村，。清《光绪乡志》载名杨房营，杨房营原叫杨素营，是因为隋朝时隋文帝杨坚之弟杨素击汉王谅时，曾驻兵于此，故名杨素营，此事距今亦有一千四百多年的历史了。今杨房村民亦多为杨姓，是村内诸多姓氏中第一大姓，约占到全村总人口的三分之一，杨房村北约会一公里，为“清徐第二醋厂”该厂为全国最大的食用醋制造厂，历史悠久，(已有四千多年有历史)，酿造工艺精湛，并以其清香浓郁，绵酸醇厚，回味余长，盛夏不霉，严冬不冻，久存不变质等独特风格，而列为全国四大名醋(山西清徐老陈醋、江苏镇江香醋、四川保宁醋、福建永春老醋)之首，被誉为“华夏第一醋”。随着历史的进步，科学技术的发展，食醋已由单一的调味品发展成为具有烹调、佐餐、饮料等多种功能的食用品，而且具有开味、健脾、降压、消炎灭菌、防治感冒及对关节炎，骨质增生，癌症等病的医疗保健功效，食醋已面为现代生活中不可缺少的珍品。现在，该厂已形成了陈醋、老陈醋、保健醋、风味醋、礼品醋等五大系列六十多个品种。产品多次获国际食品博览会金质奖和国家优质奖，畅销全国各地，并出口远销香港、马来西亚、新加坡、日本、前苏联和美国等众多国家和地区。 改革开放以来，孟封镇人民在党的富民政策指引下，发扬祖先吃苦耐劳、顽强奋斗的优良传统和美德，发挥自己的聪明才智的敢想敢干，敢于奋斗、敢于拼搏、积极向上的精神，扎扎实实，一步一个台阶，努力把自己蝗家乡建设成为一个美好的社会主义新家园。 |
