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天光映亮麻纸窗的时候，村子便在鸡鸣风唳中醒来。东边逶迤的山峰，形成三面合围的态势，把起伏的丘陵、广袤的田野揽入怀中。大大小小的村庄静落在山的环抱中，绿树成荫、炊烟袅袅，成为褐色土地上生动的点缀。多少年多少代，东山人在日升月落、季节变换中，瓜瓞延绵，星火不息。 一粒种子的轮回里，记录着日月运行，时序更替。春播秋收，夏耘冬藏，这样一个简单的季节时令，不知经过多少次驻足田间，遍访黎民，苦苦求索。 暮雨晨风里，这回荡在东山脚下的二十四节气童谣，蕴藏着人与天地宇宙对话的密码。 吃着东山里的五谷，在每个节气里汲取着大山里的草木气息。立春了，吾乡人叫“打春”，有赶着耕牛下地干活的汉子，挥起皮鞭当空一甩，清脆悦耳的声音便在空里缭绕。鞭打耕牛，开启了春播秋收的又一个轮回。山绿了，雨水多起来，田里一片水汪汪的禾苗，蛙鸣声此起彼伏。 “清明前后，种瓜点豆”，随着农事活动来临的，还有一个重大节日——祭祖。清明和其他的节气不同，按照二十四节气的平气计算结果，是唯一按照阳历定日子的节气。 清明前五天，是吾乡上坟的日子。经冬的麦田里，麦苗返青挺立，老家的说法，叫麦子“起身”。一想起这个词就偷着乐，吾乡有多么沾着地气的语言啊！“起身”一词，形象地说出麦子拔节生长的节点。 上坟那天，一个家族大大小小几十口人，从天南海北赶回来，在青青的麦田里，站成肃穆的风景。 每到这个时节，回乡祭奠时看到沿途这样的情景，都生发出莫名的感动——枯荣之间，生命自有轮回，春风又绿，生生不息。 当沉寂数千年的漠漠黄土，层层叠叠，掀开远古时期的绚烂文明，陶寺龙盘惊艳了世界。龙盘上，嘴里衔着麦穗的“龙”造型，是否就是早期王族的祖先神像抑或图腾族徽？“蛇馒头”和“刺鱼”是否襄汾一带现在民俗从陶寺龙盘图案的传承与演化呢？ 住在胡同那头的玩伴梨儿有五个姑姑，清明时节，每个姑姑给她蒸一个“刺鱼”，“刺鱼”的大小，根据这一年的收成好坏而定。这一年的收成好，姑姑们的“刺鱼”又白又暄，惹人眼热。加上奶奶、姥姥蒸的，梨儿每年收到的“刺鱼”有六七个，一时吃不完挂在墙上，风干了还能吃好长时间。玩耍时，时不时掰下一块来，分给同伴们，大家嚼得“嘎巴”响。经年的奔波后，那淡淡的麦香味，依然会带着暖暖的亲情，从长长的胡同里、从一群玩伴中间飘来。 人误地一时，地误人一年。对自然的敬畏、对节气的把握、对土地的热爱、对五谷的珍惜，在吾乡久远的时空里源远流长。 同乡好友婷儿与我同在一个城市工作，闲暇时多有往来。结伴回乡，与家乡师友谈谈古老的民俗、悠久的人文，是我们最为倾心的事情。午后，街上风轻云淡，一杯香茗，几位挚友，闲话家常，也是难得的惬意。
十多年前，在陶寺乡东坡沟青翠无际的麦田里，中国考古人员有了一个惊人的发现——在陶寺遗址复原中，古观象台石破天惊、横空出世。它由13根夯土柱组成，呈半圆形。从观测点通过土柱狭缝望去，崇山苍茫，云遮雾罩。先贤们就从这些缝隙观测日出方位，确定季节、节气，安排农耕。 能想到考古队当时的激动心情。在原址复制模型进行模拟实测，从第二个狭缝看到日出为冬至日，第12个狭缝看到日出为夏至日，第7个狭缝看到日出为春、秋分。“两分两至”，划分了四季，指导了农耕。 古观象台就发现于婷儿家的麦田里。这个距今约4700年，陶寺遗址考古中重大的发现，证实了《尚书·尧典》上所说的“历象日月星辰，敬授人时”的真实历史背景与社会现实。我们惊讶婷儿家的麦田里竟能发现上古时期国宝级的建筑，进一步奠定了陶寺作为“帝尧古都”的地位，比世界上公认的英国巨石阵观测台还要早近500年。 第一次和婷儿去观象台，是个美丽的秋天。观象台边的柿子树上，一树火红的柿子。婷儿说，她们是吃着这棵树上的柿子长大的，当时哪里会知道，自家地里，竟蕴藏着古老的秘密与惊天的文明。秋风从东山的梯田里一层一层漫下来，我们沐在一片清爽中。婷儿跑过去摘发软的柿子给我吃，蜜一样流淌的汁液，直抵心扉。 节气不饶人。这是吾乡老辈人总结出的生活经验。尊时而做，什么节气安排什么农事，是吾乡人的生活智慧。坐在村口大榆树下的瘸腿爷爷，总爱念叨“头伏萝卜末伏菜”“秋分早，霜降迟，寒露种麦正当时”等农谚。从小到大，来来回回地听，和节气的亲密联系，渐渐熟记于心。 节气里蕴含太多的秘密、太多的过往，已融入吾乡的血脉基因当中。芒种时节的酷暑骄阳下拾过麦穗，秋风流云中摘过棉花，大雪时节的热炕头上喝过浓稠的热粥，除夕夜“一夜连双岁，五更分二年”的守望中迎接过新春的太阳。在季节的运行里，体会二十四节气的美丽与多彩、耕耘与收获。
从塔尔山下走出求学、打工的同乡们，天南海北，散居各地。无论他们从事什么职业，无论身居何方，都怀着一份对四季的热爱和对故乡的眷恋。在自己的人生里辛勤耕耘，不负年华。回望故乡，东山脚下有一份永远的情怀与底气。 少年、青年一路走过，一脚踏进中年里，算是感受到人生浓浓的霜意。前路漫漫，生活无语，唯有顺应天时，在二十四节气的每一轮变幻中，感受天地浩渺，沧海一粟。
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