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李调元（1734—1802），字羹堂，号雨村，别号鹤州，童山蠢翁。安县宝林镇李家湾大沙村（原属罗江）人。他是清代蜀中博学多才的学者、诗人，并长期致力于发展教育和戏曲事业。 青少年时代，李调元刻苦攻读，博览群书。乾隆二十四年（1759年）25岁考中举人，四年后，考中进士，点翰林，作了十年京官，在京时他就表现出了立身正直，不畏权势的为人性格，怒斥向他索贿的官。 乾隆三十九年（1774年）他任广东乡试副主考，随即，又担任广东学政，巡视广东省十府三州。他铁面无私，严禁舞弊，奖励勤学向上的学子，受到士子们的称赞。 乾隆四十五年，李调元任满回京，升任直隶通永道道员(正四品)，创办了潞河书院，努力培养人才。当时，清王朝开设《四库全书》馆，征集全国图书，李调元不少好友参加了《四库全书》的编纂工作，他利用这个机会“遍访异书”，留心搜集四川乡土文献、乡贤先哲著作，节衣缩食出钱征购，借阅抄写，力图复兴因明末清初战乱而凋零不振的巴蜀文化。 恰于此时，他因受奸臣陷害蒙冤下狱，被充军流放新疆伊犁。后来吏部尚书袁守侗查明冤情，冒颜告请皇上，乞求允许他赎罪，让他回乡著书立说。乾隆为袁守侗奏言所动，允许所请，李调元这才在流放途中被释放。 李调元回到他梦魂萦绕的宝林大沙村，著书立说，刻印《函海》呕心沥血地追求千秋大业。大沙村的油灯伴随李调元度过几多不眠之夜：“草堂泛水清，照见溪上屋；幽人正著书，灯光映修竹” 。 李调元在回到故乡后，才有时间在故乡优美的山川野鹤闲云般地遨游，安县奇山秀水让他陶醉，“两次罗浮留我宿，峰峰认得李山人”，“摩碑思补史，谙药解笺骚”。他记下了川西北的自然风貌、人文景观、寺庙古道、民俗风情、食谱特产。 李调元醉心戏曲，他不仅是理论家，而且是昆曲的实践者和教育家，为川剧艺术励兴贡献巨大。他创办了“家伶”戏班，在川西巡迴演出，重金聘请苏州教师培训，为昆腔传入四川做出了巨大贡献。他亲自从事戏曲教育、编写剧本，记载了珍贵的吹腔、秦腔、二簧腔、女儿腔、弋阳腔、高腔等戏曲史料，对戏曲的发展脉络进行了细致的探索，写成了《雨村剧话》、《雨村曲话》，被人们成为“川剧之父”。 李调元对质朴的民间烹饪十分赞赏，主张传承传统烹饪成果，“一次一食，务禀先型”，奉劝人不要再饮食上猎奇，他收集了大量的民间饮食技艺，编入《园绿》，全书记载了烹饪39种，酿造24种，糕点小食24种，食品加工25种，饮料4种，食品保藏5种，对川菜的不断发展起到重要的桥梁作用。 李调元著述颇丰，他著有《童山诗集》、《童山文集》、《童山曲话》、《雨村剧话》、《雨村诗话》。完成了收书153种的学术总构——《函海》，内容博大精深，饱含了经史、文学、诗歌、金石、考古、书画、戏曲、民俗、神话、语言学、音韵学、农学、姓氏学等研究成果，为研究古代巴蜀文化提供了宝贵资料，为传承中华传统文化作出了杰出贡献。 李调元刊印的《函海》收藏在安县大沙村“万卷楼”内。“万卷楼”是李氏家族广搜博采的书库，称为“西北藏书第一家”。嘉庆五年万卷楼被打劫的歹徒焚毁。李调元从成都归来，徒见书化蝶飞，楼成废墟，悲痛欲绝，用双手将书灰捧入绢袋，葬入黄土。此后便一病不起，以身“殉书”。弥留之际李调元吟咏：我愿人到老，求天变作草,但留宿根在，严霜打不到。 小草峦山，路人怀土。难忘故乡那山山水水，弯弯的石板大路，覆荫数亩绿云如泼的黄柏树群，一代文星陨落在罗汶江畔大沙村故里。文坛宗师袁枚在赠李调元诗中写道：“童山集著山中业，《函海》书写海内宗”。历史证明《童山文集》、《童山诗集》确系藏之名山，传之后世的不朽之作；《函海》巨著，已为海内所宗仰。
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