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中国小康网 滕州莲花落子是一种山东省的传统戏曲剧种。主要流行于以滕州市为中心的枣庄市、山亭、薛城、峰城等几区，滕州周边地区如平邑、泗水、微山、邹城以及徐州等地区也有流传。解放初期曾在山东的胶东和辽宁、黑龙江等地流传。 滕州莲花落子发展到今天已有150年的历史。据《滕县志》记载:“春旱、夏蝗、秋大水。饥懂者枕籍于道，人相食”。其间，起义军刘六、刘七战于滕县，白莲教首领徐鸿儒争夺滕县。又遇“秋大水，平地丈.余”。滕州百姓生活于战乱天灾之中，一些人迫于生计，纷纷向河北地区逃荒。此时流行在河北东部民间的莲花落子已风行于下层社会，于是，讨饭的滕州灾民便学习掌握了莲花落子的演唱，并在后来传入滕州。 清代时期滕州莲花落子在民间己基本形成，沿袭了河北落子的基本调子，在语言上运用了滕州方言。与同时代形成的滕州“拉魂腔”一起，成为了滕州民间曲艺的主要演唱形式。有史记载:民国初年滕州莲花落子经过几代民间艺人的创新和改造，达到了鼎盛时期，形成了风格不同，各具特色的莲花落子流派。一是滕州鲍沟的杨德平，人称“土皇上”，是说他的演唱水平无人能比，他的演唱风格简约明快，唱腔质朴粗犷。他除了“吃蹲地饭”外，农闲时还外出“跑场”，去向大都是长江以北及东北奉天之地，被称为“北路落子中坚”；15岁外出讨饭的滕州东戈人王继清，在河北师承一位陈姓师傅学得了“唐山落子”之后，回滕州唱起了落子。王继清年少聪慧，在“唐山落子”的基础上，善于吸收滕州本地的风土人情，继承和发展了滕州莲花落子和唐山莲花落子的长处，没几年功夫，就成了远近闻名的莲花落子的重要代表人物。 解放后，由于杨德平年事已高，不再演唱莲花落子。杨德平没有收授徒弟，将说唱技艺传授给自己的儿子杨蔼鹏。从部队复员回滕州的王继清继续演唱滕州莲花落子。上世纪50年代，滕县文化科根据上级精神，成立了滕县曲艺协会，建立了“滕县曲艺园”，民间艺人有了自己的活动场所。王继清等人参加了滕县曲艺队，并收平邑人杨教国(艺名)、桑村人于学江为徒。同时将其二儿子王洪生带至身边，口传身授，为滕州莲花落子的传承和发展做出了贡献。 滕州的莲花落子艺人大都演唱《打蛮船》《包公传》《金钱记》等唐、明、清的流传唱本。上世纪60年代开始，王继清根据形势的需要，创作了《学雷锋》《除四害》《智取威虎山》等新编曲目，并多次在山东省的调(汇)演中获奖。 杨德平于解放初去逝。其儿子杨蔼鹏闯了关东，先以唱滕州莲花落子谋生，后在东北某地工作，不再演唱落子；另一个莲花落子传人王继清于上世纪80年代去逝，其儿子王洪生当时还赶集会说唱落子，后来因市场受到冲击，往往演唱几场获利微薄，便不再演唱滕州莲花落子，现己外出打工多年。 滕州莲花落子多为“单口”演唱，而非“彩唱”，这是区别于河北、京津地区落子的特点。演唱者以左手大拇指挑钹，其余四指夹棒击钹“打点”，右手以竹板伴奏。说唱曲目多为唐、明、清的长篇传唱曲本，但又加入了滕州民间的风土人情的内容，使用地方方言，根据环境和听众的需要即席发挥。滕州莲花落子演唱风格质朴粗犷，富有气势，与山东快书相近，故被江湖上称作“武生意”，民间又称其为“荷叶吊板”或者“咣咣书”。滕州莲花落子经历了历史的沧桑巨变一路走到今天，留下了我们民族的文化基因，推动了本土民间文化的发展和传承，具有特定的文化价值；其曲目的内容取材于民间生活，贴近人民群众，故而具有很好的教化作用。（郭海英） |
