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孔子去世后，作为弟子的子夏，来到了西河即现在的文水及附近一带设教授徒。子夏是春秋末晋国温人，擅长文学，才气过人，姓卜名商，字子夏，比孔子小四十四岁，被称为“孔门十哲”。当时魏文侯曾奉他为师，向他请教国政之事。子夏在文水设教长达四十多年，至今文水仍有许多的子夏文化遗存……
一是子夏山。子夏山位于文水县城西南12.5公里处神堂村北，东起羊沟，西临旋风楼，南到洞沟，北至石堂沟，周长12公里，主峰海拔1690米，此山最早名“隐泉山”，后又称“大陵山”。山不在高，有仙则名。因子夏晚年退隐设教于此，唐朝时玄宗皇帝曾来此处拜谒，登临商山，追思先贤，并改称此山为“子夏山”，也称“卜山”“商山”。 二是隐堂洞。传说是子夏的隐居之处，也是教授的学堂之所，故名隐堂；该洞位于子夏山一陡峭崖壁之上，距地约100米，是一天然石灰岩洞，高10米，深20米。明成化版《山西通志》记载：“隐泉山在文水西南二十五里，山壁峭立，有泉隐没不恒流，因以名山。卜子夏退老西河之上，即此地。山有石窟号隐堂洞，亦子夏室，其东有马跑泉。”洞旁凿有两孔石室，石室阑额有一方隋开皇五年石刻。石室前的山壁留有唐太宗秘书少鉴、书法家虞世南手迹：“石门宕雪”。 三是孝子渠。子夏设教于隐泉山后，“其子思父心切，素知该父好山，遂沿山寻访，时值寒冬，风雪交加，其子冻死一山村沟渠。”后来，人们便根据其子的孝心之举，把这个村子叫作孝子渠村。《史记》记载：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。其子死，哭之失明。”子夏的儿子先他而死后，他哀恸过度，把眼睛都哭瞎了。 四是神堂村。子夏退隐的隐堂洞石室和山上的学堂，后来成为历代文人朝拜之地。早在春秋时期，子夏山下即有子夏祠庙以“神”相供。目前有史记载的子夏庙，是唐初魏王李泰在《括地志》中记载：隐泉山“有卜商神祠，今见在”。后又建于元大德十一年，史籍记载明延祐二年重修，神堂底下的村子便叫做了神堂底，写作“神堂村”；现在神堂村山下岔口，有两棵双人难抱的柏树就是“子夏庙”原址。村里乾隆八年的“西河夫子祠碑”残碑仍在，碑上“东鲁薪传弟子师西河……文水商山”的字样仍清晰可见。 五是信贤村。传说子夏在此村游学设教，当时“冬棚夏林”，夏天多在村中杏树林中讲课。后来子夏失明后，移师南迁到了山西河津一带，南迁出发时，当地无数群众举行了隆重的送别仪式。为了追念和记录这一重大事件，就把村名叫做“夏迁”。 “夏迁”后来书面上写作“杏贤”。文水方言中“夏”“杏”同音。晚清后期改为“信贤”，意在表达“崇信尚贤”，也因官话中“杏”和“信”同音。直到现在，方言仍然说信贤村为“夏迁村”。 六是乐村。传说文水凡带“贤”字的村子，都曾是子夏游学之处，如南贤村、保贤村、上贤村、信贤等，目的在于倡导尊贤之尚，传承卜贤遗风。现在已经弃用了的明清“堡寨”“坊都”中：待贤、思贤、维贤、东贤、贤武、贤马等就更多了。还有一个村子叫“乐村”，村名的来历是因为子夏游学此地时，见风景秀丽，气爽宜人，便赞叹道：此乃快乐之地也；于是命名为乐村。 七是子夏祠。为了纪念子夏设教的功德，文水子夏山的山上和山下建了许多“子夏祠”、“子夏庙”：孝义村子夏祠（史籍记载元至元初建，明洪武年间修）、乐村子夏庙（明大德十一年建）以及南贤村、南武村、神堂村、永乐村、中舍村、平淘村等。文水现在还有三个村子因“子夏祠”而名，分别是：东夏祠村、西夏祠村、北夏祠村。历代《文水县志》对此都有记载。 八是古诗词。文水是子夏的第二故乡，曾经的子夏名胜，成为了历代文人传道静修的文化圣地，因此慕名纷至沓来，在此观瞻圣地，写下了无数诗篇墨迹。最早有唐代虞世南手迹刻于山崖。宋代著名政治家赵瞻登临赋诗“斯文未丧吾道亨，商之传授今可行。”乾隆廿三年祁县琴人颉焕章，携眷筑屋神堂村，写了《题商山卜子庙》《登隐唐洞》《商山石雁》等诗歌咏颂子夏。《山西通志》及文水、汾阳、祁县各地史志都有大量的子夏诗文记述。 天生一个仙人洞，文水风光卜山中。当年子夏设教时，文水村村讲学，人人虔诚。正如南武村子夏庙碑记所述：“文汾之间沐其者指不可数。”
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