|
为生计建马帮 20世纪20年代，军阀割据，内战频发，人们的生活十分困苦，尤其是生活在边远地区的老百姓。那时的玉溪后裕乡（今研和）宋官，虽然算不上山区，但由于距离城区较远，交通、经济和其他地方相比较为落后。为了过上好日子，人们都会搞点土布漂染、制作羊毛毡等副业以维持生计。 在宋官，与当地上点年纪的老人聊起旧时的马帮，老人们会这样说道：“以前，我们这里有尹家马帮，是尹绍才的长子尹承经和四子尹承典创建的。尹绍才据说是清朝云南学政、蒙自人尹壮图的分支后裔，他们家门头上还悬挂着‘明经济世’的匾额。尹家本以漂染为业，但随着时间的推移，漂染业逐渐趋于饱和。在这样的情况下，尹承经便到外地学手艺，而尹承典则去了亲友家赶马，学做生意。”一年后，在亲友家赶马的尹承典不仅学会了赶马，还积累了马帮经营方面的经验。此时，他萌生了创建马帮的想法。 今年73岁的尹家旺是尹氏族人。说起尹家马帮，他说：“我的父亲就赶过马，但他过世较早，很多事情都是听老一辈人说的。”在他的回忆中，大概在1923年初，尹承典趁尹承经回家过春节的机会，向他提出创建马帮的意见。其后，兄弟二人经家中老人同意，决定把染坊的资金拿出一部分，买了几匹骡马，驮着自家漂染的土布，再帮别的马帮捎带一部分货物，销往峨山、新平、元江等地。跑了几趟，一切都比较顺利。到了第二年，骡马已增加到10余匹，独立的尹家马帮，便开始向更边远的地区开展经营，并逐渐发展壮大。到了20年代末，尹家马帮已拥有30余匹骡马。 尹家旺说：“尹家马帮是由玉溪向滇南扩展的。马帮刚创建时，骡马少，资本有限，仅在峨山、新平、元江等地活动。而随着马帮的壮大，活动范围逐步向西南方的磨黑、普洱等地区延伸，最远据说到了景洪、勐海一带。而这时的尹家马帮，仅凭营销玉溪土特产品，已满足不了外地人的需求，不得不进入当地县城去采购一些适销对路的货物一起销售。回转时，他们又根据玉溪、昆阳、昆明等地的需求，运回食盐、普洱茶，以及各种干果、药材、木耳等货物销售。” 羊毛毡随马帮远销 当时尹家马帮在运往外地销售的玉溪土特产品中，除了土布外，还包含宋官的羊毛毡。 旧时盛产羊毛毡的并非只有宋官一个地方，在民国初年玉溪民间手工业逐渐兴起的背景下，后裕乡东山、宋官等地，先后出现了40余户毡子作坊，生产羊毛毡，人们将其统称为“新兴羊毛毡”。又因其质优价廉、防湿沥水，深受周边地区和西南一带民众喜爱，以至于当时的人们这样称赞：“织龙绣凤不算巧，难得新兴弹毡条。” 聊起羊毛毡，61岁的赵德瑞告诉记者：“我虽不是宋官本地人，但也曾听长辈说起，旧时宋官的羊毛毡生产技术来自东川、宣威一带。而制作完成的羊毛毡，基本是靠尹家马帮运销到外地的。羊毛毡的制作较为复杂，具体怎么做就不知道了。”不过，记者还是从当地老人口中得知其大致制作过程。要制作羊毛毡，首先要用到类似弹棉花那种木制大弓，并用槌敲击大弓上的弦，使其将事先准备好的羊毛弹散，铺开摊平，再用竹帘席把羊毛卷成圆柱，使其变得紧密结实，后经整理、冲洗、晾干等工序才能制成。 羊毛毡在马帮的驮运中，远销到了玉溪以外的很多地方，深受人们喜爱。但事物发展的兴衰起伏往往和当时社会的发展有着千丝万缕的联系，宋官的羊毛毡与尹家马帮亦是如此。 抗日战争爆发后，尹家马帮在战时社会形势的突变下，已无法正常营运，到1939年，它便消失在了人们的视线中。而羊毛毡，也因机械生产的棉毛毡大量上市，销路锐减，加上原料缺乏等原因，使得研和很多私人开办的作坊逐渐减少、停办，而宋官的羊毛毡则一直持续至20世纪90年代初才渐渐消失。 在宋官，不管是尹家马帮还是羊毛毡存在的历史，如今已成为当地人一段难忘的记忆。 （玉溪日报全媒体记者 顾世丹 文/图） |
