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“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，让“南山”成了让很多人无限向往的一个神秘之境，而在定海双桥街道就有个叫“南山”的地方。 这个南山有些什么故事呢？南山到底是个什么样的地方呢？这个惹眼的地名，就像一封诚挚的邀请函，让人无法拒绝。 听南山的当地人说，这里以前叫“南山夏”，因为是夏姓人家聚居的地方，在定海的西向片，南山夏可是一个有名的地方。 在南山转了一天，最大的体会就是“地如其名”，陶渊明的这句诗，正合了南山人的生活状态。 南山河上继思桥畔 300余年前，南山就开始有人聚居了，从蚂蟥山流下的南山河给这里带来了丰沛的水源，临河而居，就是当时人家的最好选址。一条南山河九曲十八弯，滋养了世代的南山人。 其实，这条河更像是溪坑，不宽也不深，只是当地人都对它有着特殊的情感，把它称为河，也算是种敬重。 当地人回忆，过去的南山河清澈见底，南山人都是在这条河里“泡”大的，而稳定的水量极大地方便了生活。过去在南山是没有井的，因为这条河的水足够用了。 有河便有桥。在旧时的农村，一般这种溪坑上面只会架设简单而狭窄的木桥或石条，可容一个人通过。而可容车马或轿子通过的大石板桥是比较少的，一般都是当地有名望的乡绅、富商捐建。南山河上就有一座“继思桥”，是典型的大石板桥，保存十分完好，算是舟山一座有名的古石桥。 “继思桥”建于乾隆五年(1740)，桥体为钓山版的“糯米红”石材砌成，桥栏是又长又厚的红石条，北向镌刻有“乾隆庚申造”字样，红石条已显得青痕斑驳。南向镌刻“继思桥”三个行书大字，左右镌刻有“嘉庆柒年、陆宗重建”字样。 据当地元老夏贤央介绍，取名继思，猜测是有继承祖宗基业、怀念先祖之意，但具体的缘由并未传下来。当地人公认的祖宗是明朝忠臣夏言，而“陆宗”可能是夏家搬到南山后的第六代祖宗。 曾是遍布古典木楼的村落 南山夏，坐落于当地一座叫“南山”的山坡的北面，因此得名。村子规模很大，全盛时有近千人，沃野富饶、水足民丰，是一个非常典型的家族聚居型的村落。 夏家的后代，以一个个家族为大单位，居住在一幢幢古典的两层木结构楼房中，当然这些木楼现在已是老人心中的记忆了。夏贤央说：“这里曾经有非常多的木结构楼房，规模都很大，一个个小家族就都住在里面，这样的景观在舟山其他农村并不多见，也说明南山夏当时的人力财力的充足。” 现在唯一保存还完整的是一座被当地人称为“七架屋”的宅子，夏贤央便是在这里长大的。他曾亲眼目睹了日军闯进这座宅子大肆搜刮的场景。然而“七架屋”是幸运的，它就在被当地人叫做“火烧场”的边上，这里曾烧毁过连片的木楼，如今“七架屋”的外墙上还有火烧过的痕迹。 “七架屋”是一座四合院，堂前共有七个梁柱落地，因此得名，而当地也有叫“五架屋”“九架屋”的院子，只是现在只留其名，不见其楼了。 即使现在走进南山夏，这里还会给你一种悠远的历史触感，可以想象，富饶的南山夏子孙在南山河的怀抱下，在古楼小院的精致生活中，过着与世无争、“采菊东篱”的怡然自得生活。 夏言后人年年祭祀先祖 关于夏言，《舟山地理》曾在介绍定海烟墩夏家的文章中有过详细的介绍。简单来说，他是明朝的一位忠臣，爱国爱民，官至首辅，一人之下万人之上，后代称其为“夏阁老”，后被大奸臣严嵩迫害致死，夏氏旁系流落南方。一支先至宁波镇海，后来到舟山烟墩、南山等地定居。 因此，凡是在南山问及夏姓源流，一致都是有关“夏阁老”的回答。夏言在当地族人中的地位无人企及，村中曾有夏氏宗祠，可惜后来拆建成了大礼堂。如今，在礼堂的一端，仍是祠堂的摆设，供奉着夏家的祖先。 据夏贤央介绍，以前每年冬至那天，村中都会进行祭祀夏言的大会，村中曾有十亩祀田，其收入用于祭祀。 冬至当日，当年祭祀的带头人便会从烟墩花岩庙(此庙供奉夏言)请来夏言塑像、画像，抬至南山的夏氏祠堂，村中男女老少悉数赶来，凡参加祭祀的人都可免费餐饮。 南山夏还有一个传统就是“七月做戏”，请来戏班为村里人唱戏，度过炎热的夏天，村中有“七月不做、八月不过”的古老谚语。从这点就可以看出夏家在此地和睦团结生活的端倪。 泽头庙供奉孙姓忠臣 在南山夏，有一座规模不小的“泽头庙”，这个乡间庙宇竟然也有一段可歌可泣的故事。 据庙祝介绍，庙中供奉的是一位“孙老爷”，他是一位明朝末年的忠臣。明朝覆亡后，清朝皇帝要让他投降于清，他一直不从，于是被软禁在北京。 他想尽办法，打扮成卖货郎逃出北京，追兵围追堵截。他一路逃至宁波镇海，而后又扮成剃头郎，逃至舟山南山夏的浦口。 当时，南山夏附近有大片滩涂，他便在滩涂晒盐墩上的一座小房子中安顿下来。谁知，清朝追兵紧追不放，一路追至现在被称为“棺材湾”的地方。其实“棺材湾”是“官站湾”的谐音，因当年有官兵追至此而被老百姓命名。孙姓忠臣见再无生机，便自刎而亡，当地百姓感其义举，为他塑像立庙供奉，直至今天。而联系舟山在明末时的特殊地位，这个故事的真实成分是很大的，若加以考证，说不定能再挖出一段不朽的历史。 |
