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太河镇有个以山命名的村叫黑山村，黑山因岩石呈黑色故名。自黑山村顺古道西行约两公里，路左侧有一山，曰翠屏山，因“山岭崇嶐而蜿蜒，形若屏风故名翠屏山。”顺山间小路至山坡下，顺石磴盘折而上，山半腰忽得一平台，广约一二亩，且山幽林秀，平台北侧山根处有一洞，“四匝苍崖翠壁，林立环拥，朝霭暮烟，变化万状，诚稀世一佳境也。”此处即普陀洞。 普陀洞周围多柘树，故当地人又叫柘子洞。此洞深不可测，传说与隔山之南的梨峪口村北的青云山（也叫大寨顶）相通。清乾隆四十一年《淄川县志》有载：“普陀寺，县东四十里，黑山村西峪中。寺前古木荫翳，夭矫杈枒。寺内多老藤巨竹，山蘡皆数围。石壁间，有洞深不可测，俗名柘子洞。”据考，此处初名普陀洞，是知名山中洞府。邑增生魏复诚撰《西峪修普陀洞碑记》载：“至祥符间始著”，普陀洞始建于宋代祥符年问，祥符是宋真宗赵恒的年号“大中祥符”（公元1 0 0 8——1 0 1 6年）。因年久失修，一度破旧不堪，面目全非。 至明代，有一道士名叫张常通，号鹤轩，也不知是什么地方人，据碑文记载是明崇祯时(1628-1644)千夫长。村人传说，他跟随李自成起义失败后，云游隐居来到邑东南山里黑山以西约四里处，见山半一洞，爱其洞所处环境幽僻而住下来，并收徒五人。亲手栽一柏树，以作记载。率五徒垦荒为田，自耕自给衣食。平日里天天诵经，于世不争，于人无求，节俭清淡，苦身修行。垦田渐广，而有节余则扩建殿宇，塑饰神像，修建普陀洞。且积德行善，接济过路的残疾和饥饿之人。年至七十六岁，坐化于普陀洞前。当年栽的柏树已长至几人环抱，奇怪得是，此柏树树干及树枝皆作旋风状，成为洞前一大奇观。此处洞宇奇特，远近闻名，香火旺盛，求神拜佛之人络绎不绝。碑文记载“前复作茅屋三楹，以栖静侣，庶几夜月蒲团，不歉寂寂矣。”至今每年农历九月十九日还有庙会。 西峪黑山普陀寺，饱经沧桑，历明、清及近代多次重修，洞尚存，洞口建观音殿三楹，殿西山墙处可至庙后洞内。东殿关圣帝君，西殿仅剩残垣。殿前尚有当年僧人所用的石磨、石碾。观音殿廊檐下及殿前地上有古碑5块，是清代顺治、咸丰、光绪和民国年间所立。其中顺治十七年岁次庚子（1 6 6 0年）的一块碑，额上有“普陀碑记”，碑文为“新建普陀洞记”。东殿东南约2 0米处，在平台东边缘上有一塔形石碑，共有七层，高不足三米。老百姓常说：“救人一命，胜造七级浮屠。”这就是那七级浮屠了。浮屠第一层为方形石座，第二层为八愣石柱，第三层为上大下小圆形莲花礅，第四层为四楞石碑，四面有碑文，第五层同第三层一样是莲花礅，第六层为八楞石柱，第七层为上小下大有波状沟的圆形塔帽，帽上有上小下大葫芦状塔尖。塔北约两米处有一香炉。第四层四楞石碑朝北的一面，上有： “皇清羽化恩师张公之塔”。其余字已风化无法辨认。朝西的一面大部分字已很模糊，从零星可辨的字推断是李均撰写的《张道人碑记》。在清乾隆四十一年《淄川县志》有载：“张道人，讳常通，号鹤轩，曾不道及家事，自吾所闻者，五徒而入深山。其人内圆而外方，布设城府而岸然自异。畚锸以供衣食.讽诵以消岁月。余则扩充殿宇，庄严圣像。且以给道路之废饥饿者焉。於事不争，於人无求，随分自足淡如也。行年七十有六，而卒于西峪普陀洞。端坐敛息含真物化。素与梅元道人友善，未死以前，即招以来使治后事。梅元不忍，设其生平，丐余数言勒石。而山主魏道源、魏华淑力促脱稿，谊不能辞，援笔志之。余因之有所感矣。自古无有形不敝之理，迨至冢塔丘墟狐虺窜伏，其有得此石於荒烟漫草之中者，应亦常思一叹也。康熙四十年( 17 01)九月初一日李均记。” 浮屠第四层四楞石碑朝南的一面，有一道大的裂缝，并沾有粘合剂，像是被人砸破又被粘在一起。所以一部分字被破坏，大部分字可识，是当年魏万里撰的《张鹤轩赞》。清乾隆四十一年《淄川县志》有载：“於维我师，产自燕赵，挂褡山东。访山问水，卓栖翠屏。抱锄荷锸，餐食啜松。於世无求，於人不争。蓬莱伴侣，喜遂颜生。跌跏危坐，羽化而登。丹炉空设，黄庭禁声。侣乔友晋，逍遥上清。噫，师留于世者七十有六，而其遨游于五城十二楼者，不知其几千万冬。” 至今普陀洞尚存，殿宇及石碑基本完好，吸引着无数考古、探险及好事者纷纷前来。现仍为人们旅游观光的好地方。 |
