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五里街布袋戏传承人黄景招 五里街是永春最早的集市之一，每逢宗教法会、宗族庆典、新厝上梁、庆寿上供，以及丧事追荐功果，都免不了请布袋戏来凑热闹，因此，布袋戏成了五里街家喻户晓、喜闻乐见的文艺活动之一。 一个人的舞台 布袋戏，是木偶戏的一种，也叫“嘉礼”“掌中班”。道具包括木偶头、服饰、偶帽及龙、马、虎等动物偶。不同的人物形象有不同的面谱，偶头有生、旦、净、末、丑、北、杂等。 布袋戏表演台，在农村一般用厚门板铺在大板椅上，再搭个小台或用绳子吊成的表演台，台后有几块透光的“遮脸布”，下方用布做成袋状囊，可以放木偶和道具。 布袋戏多取材于汉、唐、宋、元、明、清等朝代的历史故事和民间传说。 表演时，演员双手都能撑木偶，食指支撑头，拇指和其他三个指头支撑双手。一台布袋戏往往只有一个演员，不但要不时更换各种木偶，还得根据不同的人物，用不同的声调对白或对唱，如遇到女偶出场，男演员要假扮女声。 布袋戏的后台仅三个人：一个打鼓，一个敲钟锣，一个吹唢呐。打鼓的，兼打木鱼和打拍。敲钟锣的，是把铜钟和铜锣并排在一起的，敲打的棒棰结成“V”字形的“公枝”，一手打下去，钟和锣同时齐鸣。唢呐是用在情节关键处，如出征、结婚或高中状元喜庆或去世壮烈悲哀以及情节转换时必吹唢呐，台后悠扬的唢呐声和响亮的锣鼓声配合前台，热闹非凡。 布袋戏唱腔以南管为基础，曲谱鼓法与梨园戏、高甲戏差不多。 三个派系的传承 五里街布袋戏历史悠久，清末以后较出名的有三个派系，即魏祖德的小逢时派、黄守国的文派（龙班）和黄琴的武派（虎班）。 小逢时派第一代魏祖德，第二代魏子谷、魏子心，第三代魏泗海、魏仁、潘辉伙、陈技雀、黄清泉、魏贵煌、姚泽章、黄景招、许传晋（德化），第四代潘良蝉、陈华光（锦斗内坑）、陈传江（东关溪南）、陈金苏（德化）。 魏祖德，生于1880年，华岩人，小逢时派的创始人。该布袋戏班除了演传统剧目外，还自己创作。上世纪三十年代，曾经自编自演《十九路军守上海》《戚继光斩子》等现代剧和新编历史剧。 魏祖德生传五男，只有老大和老五继承布袋戏事业。老大魏子谷，字成稼，绰号 “庵糜稼”，擅长演文戏，喜用文言对白，可从中品赏文学情趣。后来，传给儿子魏泗海、魏仁和。 老五魏子心，字安黄，1926年6月生，继承了其父魏祖德的演艺绝技，并有所创新。为了适应剧中女角色的声音对白，魏子心在学徒中，培训多名女演员，以便演女角色，突破了男假女声的格局，使剧情更逼真。 文派第一代黄守国，第二代黄永安、黄永铁，都到马来西亚定居发展，还有黄皆成、黄君赞，第三代黄潘、林朝辛，第四代黄振业、黄振耀在马来西亚定居发展。 黄守国，字银华，生于1859年8月，清末从南安九都东蔗来五里街演布袋戏，定居儒林。擅长演文戏，诸如才子佳人、今古奇观等，手艺演示细腻，对话风趣，剧情幽默诙谐，很吸引观众。抗战前，举家南渡海外谋生。黄永安、黄永铁兄弟在吉隆坡、黄君赞及后代在马六甲继承祖业，用英语演出，把中国的民间传统文化搬到国外发扬光大。 武派第一代黄琴，第二代黄演庆，第三代黄俊杰、黄家齐，同时传给黄景招。黄演庆儿子黄家齐后来到马来西亚定居发展。 黄琴生于1872年，清末从南安来五里街演布袋戏，定居西安阔庭巷边。擅长演武戏，题材都是古装历史和章回小说。 黄演庆1899年出生，是黄琴的儿子，他演出气势动人，有声有色，声情并茂。黄俊杰继承祖业，也度过了四十多年的布袋戏生涯。 黄演庆的二儿子黄家齐，在五里街演了十多年后，出国到马来西亚马六甲定居，在国外继续布袋戏演出。黄景招，目前继续在五里街演出。 几代人的坚守 自从清末布袋戏传进永春以来，首先在在五里街区域演出和传承。新中国成立后 ，布袋戏有了新的发展，1950年成立县文艺工会， 魏子心任主席；1952年成立县木偶研究社， 魏子心任社长；1956年成立福建省永春县木偶实验剧团，黄演庆任团长。当时的布袋戏剧团，以自负盈亏的经营方式开展活动。上世纪五十年代末，成立 “永春县木偶剧团”，魏子心任团长，与魏子谷、潘辉火三人主演。 在艺人们的坚守下，目前，五里街尚存三个布袋戏演出团，即魏子心的儿子魏贵煌、儒林的艺人潘良蝉和黄景招，他们仍然坚守传统的表演技艺。 □ 通讯员 林志恩 |
