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青石柱上的文字和图案
南董村天齐庙现存正殿
天齐庙青石巨柱
南董老街
青石柱上的文字和图案
如此规模宏大的天齐庙，用如此之多的雕花青石大柱，在我国的庙宇建筑中十分罕见！
潞州城南，五龙山下，有一个名叫南董的大村。该村形成于汉，兴盛于唐，历史上店铺林立，商贸发达，重文兴教，人才辈出。据清乾隆版《长治县志》记载，南董历朝历代，既设过镇，又称为堡，是长治县六堡十五镇之一。自古即“国家之重镇”、“乃昔时全胜之地也”。
南董村古名来董。东汉末年，董卓乱朝，群雄逐鹿。王允用美人离间之计，挑唆董卓与其部将、义子吕布不和，被吕布与李肃刺杀。后来，董卓的后裔来到此地落籍，故称来董。西燕慕容永时，该村背靠的五龙山，有五色云团现，俱呈龙形，遂立庙祀之。唐贞观年间，唐太宗李世民派尉迟恭督工重葺五龙庙。为了加强对五龙庙的管理，当时确定，由山下北、中、南三镇总董一切事务，周围二十八村轮年随班执事。人们遂将北董、苏店、来董三镇称为北董、中董、南董。从清康熙辛未年至今，南董村先后出土了七块隋、唐、五代时的董氏墓志铭，这些墓志铭明确记载着，墓主人均是春秋董狐、西汉董贤、东汉董卓之后裔。魏晋之后，因官居上党，落籍于此，安葬于此。
历史上的南董村，城堡高大坚固，周长四里，有九个城门，每个城门上都筑有城楼，村中庵观寺庙齐全。从五龙山上俯瞰南董村，其形状犹如一个巨大的神龟卧在开阔的原野之上。南城门口隔路建有阎王庙，如神龟之尾；东南、西南的奶奶庙、牛王庙，如神龟之两个后爪；北城门口隔路建有天齐庙，如神龟之头；西北、东北的三义庙、二仙庙，如神龟之两个前爪；村中央一进三院的关帝大庙，前院是商品交易集散场所，中院建有大戏楼，后院为关帝正殿，矗立在神龟之背上。
清康熙、乾隆、道光年间，由于政治清明，社会安定，风调雨顺，当地百姓安居乐业，子弟热衷科举及第。为了倡导“风俗以相观而善”，“人文以相契而兴”的乡风民俗，南董村还扩修了文庙，并将本村的邑庠生、郡庠生、太学生、举人、官宦、耆宾等136人的名字一一刻于文会题名碑之上，以“彰人才之盛”。但在南董村的所有庙宇中，要说规模宏大、建筑独特、工艺精湛，当数北门外的天齐庙了。
天齐庙，亦称东岳庙，是专门供奉东岳大帝的神庙。东岳大帝是道教敬奉的山神、阴间统治神，也是汉传佛教奉祀的二十四天护法神之一。又称泰山神、泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第二位，冠五岳之首。传说中的东岳大帝的身世来历，众说纷纭。有太昊说，有金虹氏说，有盘古化身说，有黄飞虎说。道经《洞渊集》云：“太昊为青帝，治东岱，主万物发生。”《神异经》称：“昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏子曰胥勃氏，胥勃氏子曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王。金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。金虹氏者，即东岳帝也。”《述异记》言：“昔盘古氏之死，头为四岳，目为日月，《五运历年记》也称：“首生盘古，垂死化身，四肢五体为四极五岳”。《封神演义》中写到，商朝末年，纣王受妲己蛊惑，荒淫残暴，为了满足自己的淫欲，连黄飞虎的妻子也不放过。黄飞虎之妻为保贞节自杀身亡。黄飞虎的妹妹是纣王的妃子，在痛斥纣王之后被摔下摘星楼而亡。黄飞虎身负家仇，和老父、二弟、三子、四友带一千家将反出五关，投奔周武王，被封为开国武成王，一起讨伐昏庸暴虐的纣王。在兴周灭商的战争中，黄飞虎战死于渑池 （今河南省渑池县）。周武王评价黄飞虎“威行天下，义重四方，施恩积德，人人敬仰，真忠良君子”。姜子牙登封神台持封神榜封神，特封黄飞虎为五岳之首、东岳泰山天齐仁圣大帝，总管人间吉凶祸福。
自战国至汉代，泰山始终是君主告成于天的封禅圣地。由于泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能，掌握人们的魂魄，主掌世人生死、贵贱和官职，并由此延伸出的几项具体职能是：新旧相代，固国安民；延年益寿，长命成仙；福禄官职，贵贱高下；生死之期，鬼魂之统。唐玄宗开元十三年，泰山神被封为天齐王，送真宗大中祥符元年被加封为天齐仁圣王，所以后世亦将专为泰山神修建的神庙称为天齐庙。
南董村的天齐庙，始创于唐开元年间，明嘉靖十六年重新扩葺，座北朝南，一进大院，南北长、东西宽各四十余米。迎面高台之上的天齐王大殿，面阔七间，进深六椽，歇山重檐，翘角凌空，雄伟壮观。大殿内雕梁画栋，八架巨型横梁，直径粗六十多厘米，村里上了年纪的人讲，每根横梁之上，可以面对面地坐四个人打扑克。大殿的整个屋面和深邃的出檐，由二十四根青石巨柱撑起。石柱呈四方形，通高五米，下置八十厘米高、边长五十厘米的青石浮雕须弥柱础。石柱和柱础的四个面上均有线刻的腾龙、祥云、潮水、蔓枝图案。大殿的后墙、东西山墙，由青砖砌起，但只起挡风防寒之作用，没有承重之功能。大殿前檐之下，没有砖墙，全装的是木雕隔扇。雕工精细，用料考究，图案独特。殿中神台之上，东岳大帝的神像，威武高大，栩栩传神。可惜的是，上世纪六十年代初，村里将整座大殿拆掉顶盖，扳倒石柱，垒起前墙，改建成粮食仓库。大梁被锯断挪作它用，石柱被埋于院中地面之下，构建全被毁坏，柱础四处散落。现今仍有一个柱础埋在庙外的人行道上，表面露出地面，雕刻的图案已模糊不清。大殿的东西各有角殿三间，东角殿为阎罗殿，供奉着十殿阎罗，西角殿为灵官殿，供奉着护法神王灵官。东西角殿的出檐下，各有两根方形青石方柱，四面分段雕刻着人物、云龙、水纹、缠枝、蔓草、花卉和掌管七十二司的司长、判官等八十四位神灵的姓名及分管事项。现存的东角殿出檐下的一根青石方柱的四面，除分段雕刻着人物造型外，还标明人物姓名及其所掌管的司名，从上至下依次为“元洲勾判官管天下瘟病，保州会判官管天下歌唱，耿州张判官管天下蚕桑，荆州曾判官管天下除尘司，苍州侯判官管天下山神，田州许判官管天下修膳司，蒲州关大王管天下基意司，磁州崔府君管天下总司，嵩里山相公管天下朝服司，渭州解判官管天下小鬼冤司，亳州柴判官管天下财帛，隆州汤判官管天下生死司，竜州张判官管天下贵贱司，定州杜判官管天下水路司，沁洲原判官管天下贫寒，汴京包公天下速报，芦州廖太尉兼取命，潞州左判官管天下雷布，滁州南判官管卯生司，汝州何判官管天下柴米司，祁州陈判官兼天下打胎气司，预州郜判官兼修天下庙宇司，異州薛判官兼天下善恶”。此仅二十三位执司之名，按照东岳大帝的七十二司八十四位神灵的办事机构建制，这样的名录还应该有六十一个。也就是说，如此的青石方柱起码还应有三根，只是如今下落不明。
南董村天齐庙中，另建有东西廊房各七间。目前虽墙体倾斜、栋折榱崩，岌岌可危，但所有梁柱依旧，西北三间的屋面仍然为原来的双扣筒瓦，其余的廊檐下虽拆去了木隔扇、加垒了砖墙，但结构基本没变。这十四间东西廊房也是全由青石大柱撑起，共用石柱四十八根，檐下的前柱为圆柱形，直径约四十厘米，柱面上刻有直上直下的凹槽十道，这也是一种简单的雕饰作法。支撑梁圆架的石柱为方形，三面有线刻雕饰，图案为神仙、人物活动场景和云龙潮水纹饰，分段成幅，内容各异，有的石柱上还刻着时间与捐石柱的街道名和人名。如东廊房的一根石柱上就清楚地刻着 “嘉靖十六年八月初七日南董村南街捐石柱一根”的字样。按天齐庙之建筑规格，这东西廊房，就是七十二司之办公场所。据道教的有关规定，七十二司﹙也有说七十六司的﹚的具体司名为：“教签押司、生死司、生死勾押推勘司、修功德司、看经司、注生贵贱司、三月长斋司、勾生死司、取人司、掠剩财物司、增福延寿司、职司、追取罪人照证司、词状司、曹吏司、行瘟疫司、飞禽司、山林鬼神司、宿也疾病司、畜生司、水府司、地狱司、十五种善生司、十五种恶死司、无主孤魂司、行雨地分司、风伯司、较量司、堕胎落子司、阴谋司、欺昧司、僧道司、城隍司、贼盗司、山神司、土地司、精怪司、魍魉司、门神司、枉死司、索命司、推勘司、行污司、放生司、杀生司、施箹司、善报司、恶报司、忠孝司、忤逆司、所生贵贱司、注福司、胎生司、卵生司、湿生司、化生司、水族司、长寿司、促寿司、催行司、黄病司、毒箹司、积财司、还魂司、见报司、正直司、子孙司、引路司、磨勘司、都察司、苦楚司﹙七十六司另加举意司、悯众司、速报司、真土地司﹚。
如此规模宏大的天齐庙，用如此之多的雕花青石大柱，在我国的庙宇建筑中是分罕见。我国传统的庙宇建筑，所用巨柱，基本是两种，一是圆木柱，二是砂石柱，佛教寺院一般以圆木柱为主，彩绘金装，道教庙宇一般以砂石柱为主，雕饰精细。除柱础多用青石雕成外，一般很少使用青石柱。但为何南董村天齐庙却全部使用青石巨柱呢？这可能与村子紧靠五龙山有关。因五龙山整座山体均系石灰岩地貌，就地取材，加工方便，运输方便。
面对如今满目疮痍的南董天齐庙，抚摸着一根根精美的青石巨柱，我们仿佛看到了南董村昔日的辉煌。“金北董，银苏店，南董金砖垒猪圈”的民谣也再次浮上了脑际。南董村往日的富足与兴旺，也与天齐庙、五龙庙、关帝庙等诸多神庙有关，尤其是每逢农历三月二十八日东岳大帝的诞辰之日，天齐庙举办敬神庙会，各地的善男信女纷纷来此焚香祭拜，盛况空前。此外，农历二月初八的关帝庙庙会、农历四月十九日的五龙山庙会，潞州八县以及河北、河南等地的官吏、百姓、香客蜂涌而至，更是人山人海，热闹非凡；平时每遇双日，南董村还要逢大集，周围的民众都要来赶集，农副土特产品交易火爆；村中百余家店铺，一年四季，生意兴旺，买卖兴隆。当今，随着改革的深入，开放的扩大，教育园区的建设，南董村又将迎来了新的发展商机。
（来源：上党新闻网） |
