吴家山庄

　　吴家山庄位于巩义市南约30公里的夹津口镇卧龙村(原名墓坡村)，由吴姓数代人修建而成。

　　吴家山庄，背靠中岳嵩山卧龙峰，面朝北岭，左青龙，右白虎，山环峰绕，藏风聚气，是一块难得的风水宝地。该山庄筑如城堡，壁墙高筑，气势雄伟。大门朝北，据传过去还有门楼，进大门后，又依次分为七个院落，均为两进或三进四合院式建筑，各院落既自成一体，又互相联通。院落布局雷同，即三面挖石砌窑洞，全用青石券筑。正面一般有1—3孔，在崖壁上垒砌，平顶，然后在平顶石窑洞上方搭建草房，但草房现已无存。院中无一间房屋，连厢房、临街(倒座)也均是用青石券砌成窑洞状。“院中有院，浑然一体，就地取材，道法自然”的城堡式建筑格局，给人以完美的山庄别墅之感，“天人合一”的人文感悟。整个山庄坐南向北，南北长55米，东西宽62米，占地面积3400平方米，共有窑洞50孔，融汇了城堡、民居、祠庙等的特点，是一座集“古、大、犷、美”于一体的古村落建筑明珠。

　　吴家山庄与其他庄园相比，自身特点显著。一是整体为城堡式建筑，但内部院中套院，院中有院。院落之间有暗门、暗道相通，各院砌有二门，将所有院门关闭，诸院各自成体系，开启院门，又融为一体，据传一次土匪进入后就出不来了。二是就地取材，所有建筑均采用青石干砌而成，券砌过程中既未座浆，也未勾缝，全呈原生态状。青石吸热、散热过程都较缓慢，故窑洞内冬暖夏凉，可保持18℃左右的恒温，被人们誊为“天然的空调间”。三是纯朴自然，美观实用。院内除个别地方使用少量砖外，其余全是青石，无人工雕凿的痕迹。进入院中，自然之气扑面而来，犹拥入大自然之怀抱，人与自然达到了和谐相处。四是窑洞内皆有棚，棚底部用荆芭铺设，上面再铺一层薄石板，把窑洞上下隔为两层或三层，提高了利用率。

　　吴家山庄养育了吴家四、五代人，鼎盛时期，人口达120余口。山庄除居住外，还曾两次在里面办学，一次在清代，一次在民国三十年(公元1941年)前后。1957年到1960年，农村成立食堂，山庄曾被集体食堂占用过几年。现在，由于种种原因，山庄内已无人居住，只有两户人家在此养牛。

　　吴家山庄的创始人吴酬和先生，字希惠，清道光十六年(公元1836年)出生于巩义市圣水村，道光十九年(公元1839年)随父建福公迁居嵩山北麓的墓坡村(今卧龙村)谋生。初到这里，人地两生，上无片瓦，下无立锥之地，全靠给别人干活(打短工)糊口。安顿下来后，凭着诚信、朴实的本色，得到了乡亲们的认可，在这里站稳了脚跟。稍有空闲，即割草盖房，开荒造田，勉强维持着一家人的生计。吴酬和及弟弟在父辈的教育下慢慢长大。谁知天有不测风云，其弟不幸被恶狼伤害，使全家人悲痛欲绝。常言说“祸不单行”，其父建福公又坠崖身亡，家庭的重担全部压在了弱冠之年的吴酬和身上。面对接二连三的打击，吴酬和痛不欲生。但自己毕竟成了家中唯一的男子汉，于是他强忍悲痛，葬埋了父亲，用稚嫩的双手为全家人托起了一片蓝天。后又由天作证、地为媒，与小他三岁的童养媳杨家之女结为伴侣。夫妻两人暗暗发誓：不向命运低头，不让眼泪外流，一定继承父志，开荒造田，凿石建房，养牛养羊，振兴家业，以告慰先父在天之灵。

　　吴家山庄之所以能形成如此的规模，庄主吴酬和老先生功不可没。由于家境所限，他只字不识，但很有经济头脑。后来随着吴家的振兴，与外界接触频繁，在社会交往中接触了三教九流形形色色的人物，其中不乏有识之士。“圣人一席话，胜读十年书，”也使他受益匪浅。他把农业、畜牧业、商业的关系摆得恰到好处。他认为，过日子首先得抓住农业，深耕细作，多打粮食，“手中有粮，心中不慌”。粮食多了，可为畜牧业提供更多的饲料，多喂牛喂羊。畜牧业搞好了，既为耕地提供足够的肥料，又为商业活动提供了资金。商业兴了，加上搞运输贩运，家中经济就活了，为改善生活提供了条件，还可加大对农业的投入，形成良性循环，促进了家庭经济的发展。

　　在修身、治家、处世等方面，吴老先生是得心应手，游刃有余，主要得益于坚持了如下方略。

　　不畏艰险、自强不息的修身方略。天灾人祸，艰难险阻，都阻挡不住他的脚步，反而成为激励他不断前进的动力。在日常生活中，他不知道什么是“日出而作，日落而息”。白天，为使放牧、种田两不误，他总是先把牛羊赶到山上吃草，自己再到地里干活。晚上，不是带领儿女们凿石券窑，就是趁月光开荒造田，累了，就头朝下躺下倒一倒，起来再干，直到深夜。他60岁时，子孙满堂，有五男二女，还有孙男20，孙女12，能下地干活的男劳力已有20多人，一天可开荒一亩有余。但他仍劳作不息，身先士卒，为儿女做出了榜样。

　　尊老爱幼、耕读传家的治家方略。吴酬和先生在治家方面也是行家里手。首先是家庭分工明确，责任到人。他把农业、畜牧、商业运输、社会交往、家庭内务乃至磨面、做饭、管孩子等等都详细分工，因人而宜把家庭成员编成若干小组，设专人负责，各司其职。其次是有一套严格的家规，制订了“勤劳节俭、遵纪守法、尊老爱幼、和睦相处”的家训，使家庭每个成员都知道自己该干啥。其三是奖罚严明，定期召开家庭会，该表扬的表扬，该批评的批评，重者鞭责。如他要求家人黎明即起，不得偷懒。每天早上，他都站在大门口骑马石上进行监督。他70多岁时的一天，一个孙子往西岭地里担茅粪，因上坡走得慢了些。他紧追上去，夺过担子，挑起就走，一路上小跑，到地里放下担子，对那个孙子就是一顿杖责。

　　吴酬和先生深知孩子是家庭的希望，因此对家庭幼儿既慈且严。那时他家的小孩多，设有专人照料孩子们的生活，有专供孩子们吃饭的小灶。但孩子们不准哭，更不准打架斗殴，违者追究专管人和孩子父母的责任。学龄儿童要到家庭学堂(私塾)读书。他不惜重金聘请名师任教，如圣水村的张月桂、涉村的李德林、登封的王全周等，因此吴家的孩子都受过良好的教育，由于家庭的薰陶，耳濡目染，均成为有用之才。其孙文明、曾孙吴敬等也成为山乡有名的教书先生，其“入孝出悌、尊老爱幼”的家风也延续至今。现在吴家60岁以上的老人有50多名，占总人口的16%，均能颐养天年，过着幸福的晚年生活。吴酬和至今八代人中，没有一个逆子，没有一起虐待父母、老人的事情发生。更没有在赡养老人问题上闹矛盾不和睦的。如心田老人子女都不在身边，生活靠政府救济及族众照料。老人生前衣食有靠，精神愉快，97岁时生活尚能自理，有时还会哼上几句小曲儿取乐。心安、西海老人均年逾八旬，还经常到山岗放羊，继续为子孙谋福。73岁的志刚是弱智老人，无家室，随其侄儿洪武生活。冬有棉，夏有单，尽享天伦之乐。如有头疼脑热，洪武一家求医买药，端吃端喝，不知道的，还以为是亲爹呢。

　　吴酬和老先生对别家的孩子也一视同仁。一年，偃师县唐窑村的郭铭鼎带了十几个学生到山上游玩，住到了吴家。老先生热情接待这批特殊的客人，安排他们住在南院私塾里，让儿孙们抱来结婚时的新被褥，每天杀猪宰羊予以特殊照顾。还鼓励孩子们好好读书，长大了成为有用之才。二十天之后，孩子们依依不舍地离开了山庄。后来郭铭鼎到北京做了官，也为吴老先生谋到了官职，多次催他下山赴任，均被淡泊名利的老先生拒绝了。

　　“与人为善，感恩奉献”的处世方略。吴老先生性情良善，通情达理，处世中坚持“与人为善，和睦乡邻，以礼待人，利让三分，得恩必报，有怨必忘。”幼年时，因家境贫寒，难以度日，到圣水他叔父家借粮。他叔父不但不借给，还将他撵出门外。后来有人在他圣水老家的地里打煤窑，每年付给他的地租他一分也不要，全部让给了叔父。清代时，吴家几个年轻人到山上割荆条，偶遇登封县薛家林村的薛姓青年，双方发生口角并打斗致伤，薛姓一纸诉状，将吴家告至巩县法院。按理判，吴家打赢这场官司绝对有把握。但吴老先生为防止矛盾激化，伤害和气，就托人调解，向对方道谦。薛家深为老先生的宽宏大量所感动，承认教子不严并主动撤诉，吴家设宴款待，两家从此成为世交。

　　随着家业的振兴，吴家的政治地位也日益提高，但吴老生从不仗势欺人。有一年，吴家人往地里担茅粪，要路过一家门口，该家人以臭气薰人为由阻拦。老先生就让家里人改为夜里担。但人家又说夜里送粪狗叫不停，影响休息，还是不让过。这时有人说：“县里您认识人，何不治治他?”但老先生说：“乡里乡亲的，抬头不见低头见，何必伤和气。”于是托人说和，用钱将这条路买下，终于化解了纠纷。

　　吴老先生常对儿孙们说：“咱家一担两筐迁到这里，全仗乡亲们帮忙，咱可不能忘了他们。”清光绪三年(公元1877年)，河南一带旱灾严重，不少乡亲们揭不开锅，纷纷到吴家借钱借粮，均有求必应。